разли«йя; то очевидно, что существуя въ уи•Ь ,

потому не отд•Ьлапсь между собою въ пространствВ ,

должны мевду собою различаться только своими соб-

ственными качествами, и cia качества суть ихъ бы-

Tio; поелику же тамъ, гд•Ь есть образъ _вли Форма ,

предполагается н•Ьчто образуемое; то cie образуемое

есть превыше чувствииаа MHTepiR мысленнаго Mipa т.

е. та самаа ноопред%лениаа чистая возможиость вс%хъ

существъ , которую созерцаетъ умъ въ Едииомъ. Такъ

посредствомъ д•Ьлтельности и творческой силы ума

происходить мыслониыћ MiPb, сущаствуюхх$й въ ум%.

На томъ же основав:и , что кдвдаа вещь взъ ввут-

ремней своеЙ силы порнтдаетъ н%что другое ви'ь себа ,

умъ поравдаотъ такте н±что менгЬе совершеиное неже•

ли онъ самъ, во совершенн±ђшее посл•Ь себя. Cie про.

ума есть душа. И такъ душа стоить па

третьеи степени отъ Едицаго. Она такте мыслить ; во

еа не столь лсно, кнкъ ума, ибо

она созерцаетъ предметы пе. въ себЬ самой, цо въ дру-

гомъ т. е. въ ум%. Ел xbicTBia не суть wbieTBiR внут-

peHHia, но во ви%щность. Наконецъ ел

силы двоакаго рода: Одн± направлены кь горнему ,

каковъ умъ, а друхчя долу , кои сообразно мысленнаму

»ipy д•Ьйствуютъ на MaTepio , и силы обра-

щенныл кь и оную суть чувствец•

мость и растительность. И такъ, ио Htrbuio Плотица ,

мышлийе или coaepgauie составлаетъ главиуо и корец-