цевь , ве просто образовал; какъ думали Стоики; EQ

онь есть истиваое творийе Во*е, исполнеиое разума

В визни; прекрасенъј строенъ, безсмертенъ подобно

своему Творцу. А отсе..В очевидно , что онъ, какъ ие-

полненный разнообразјя в ииогослотности ниве свое.

го иачала; посему м:ръ в творен[о суть отпадеи{е отъ

Возествениаго Существа. Едлибы за-

хот•ли дал±е выводить ; то ови долины бы

Вылл сказать, что Богъ лучше бы с$лалъ, когда бы

изтворилъ Mipa ; долзвы бы были обвинять Бога и его

ирироду; ибо вта природа, будучи разупонъ и могу-

нествомъ , причиною , в вМст± единицею и сущест-

вои. , не могла ве провзвесть виж себв Hipa и разнооб-

pa3iR.

Если въ теодицеи Боп разсмат,

риваемыЙ , кап чистал сущность выше Вога, разсиат,

риваомасо , вакъ могущество и разул; то и въ Пси,

ихъ душа чело“ческал , рахиатриваэмаа какъ

чистая сущность долина быть вышв душа, разсматри.•

помой какъ разумъ. Перваа и благородийшаа взъ ел

сдособцостей , по »nrbHio ихъ , состоитъ въ возмов-

вости возвышатьсв надъ разумомь Она достигаетъ

втого посредотвоиъ , называемаго Алексан-

ар[цами, простотоо , , т. е. npneaeui0Mb ДУ.

кь cocToaHio сущности чистой, чувдой мыс.

ли и разума , ль едпавц%. Душа до этой простоты

состоявт сущностя и единицы доходить чрезъ ис •