единствомъ.. Долвно быть высоча;шее освовав:е всака•

го быт:а жизни и ума , и вто ocH0BaBie должно быть

выше всякаго быт[я авзви и ума. Оно есть источнпкъ

ума, схЬд. ве умъ; начало всекаго c03H8Bin , сл%д. само

безъ всакаго c03uaBia, безъ воли, безъ xo•rtuia; оно

выше всякой визни , схЬд, на есть жизнь, не есть су-

щество аввущв•; опо наконец• выше всякаго ,

выше всакаго существа , сл%д. не есть существо. Та.

кимъ образомъ это начало есть Н'Ьчто безкачествеяное.

Чтобы вп припирали цы ему, все вто ниве его , все

это происходить отъ пего и въ вемъ не находитоа. Это

осповав{е есть единица , безъ которой ие моветъ быть

ви одного существа; единствомъ держится всякое т•Ь•

ло , едввствомъ апветъ душа, д“ствуетъ умъ; сл•Ь-

довательно домна быть всеобщая первоначальная еди-

вица, отъ коей зависитъ всякое й всакая видны

Подобнымъ образомъ мудротвуетъ Шеллингъ : въ Богв

есть основа:йе Его , ото ocH0B8Bie не есть сап

Богъ , а н±что , хотя не отд%льное , во различное отъ

него. Вс•Ь вещи вм±ютъ свое осиован(а въ томъ, что

въ самомъ БотЬ не есть овь Сань , что есть основа-

Bie собственнаго Его — видимо

подратнютъ Плотаву, но хотлтъ еще , • такъ сказать ,

перемудрить его, стараясь утоньчять абсолютъ своа

бол±е самоа Единицы Плотиновой. Окенъ недостаточ-

мышь нашелъ Ha3B8Bie Единицы , на устыдился скк.

вать: вс• «оловительныа количества происходить изъ

нулл ; сл±д. в вс±хъ вещай основа± ЕТЬ вуль Оче-

5