53

вую силу всего сущаго так•, что въ созерцап;и сое-

тоитъ сущность быт:я. Не только умъ виветъ пото-

му что созерцаетъ и мыслить; но и вся природа ви-

пимая живетъ и дла ВЬчноа.

aticTBio природы пм±етъ ц•ыю nosaaaie: вбо все что

вт вей ви производится, вьњетъ опред•Ьленную Форму ,

или что тоже, мысль, котораа образул

меть ее предметомъ n03BRHia. Но зд•Ьсь ив должно ра-

зум±ть c03epWBin чувственнаго , въ которомъ предметъ

находясь вн•Ь созерцающаго , предшествуетъ

Напротивъ которое одушевлаетъ всю при-

роду, которое составллетъ сущность и животнаго и

и кямна п вообще васгЬкомыхъ тварей — есть

умное, г$ предметъ летать уже въ са•

мой созерцающей , в соединень съ нею

тимь образомъ. Кавдое природы совер.

шаотсл уте по предварительпому представлеп{ю пред.

мета, присущаго сям MNnneHiR, которое одушевля-

еть природу. И такъ есть причина вслкаго

быт:я, й посл•Ьднлл ц•Ьль вслкаго $icTB0BRDiR а стрем-

Но cin главная сила жизни вм±етъ степе-

ви , смотря по степени томвоты или асности созерца-

Eii. Она Ойствуетъ въ pacTbuia, нежели в•

вивотиыхъ и т. д.

Высочайшая степеиь умной жизни принядпматъ

уму, который взирал на чистую возможность все.

го еущаго въ единомъ, даетъ ей опре$лениое бы-