какъ поставввъ соба предметомъ еобствеиваге поца,

BiR ; по сему самому свойству разума вводитсп поавоб.

ходимости въ сущность Бовескщ•о единства двойствев,

иооть ycaoBie мысли в свойство cosuaia. Огеол• или

надобно допустить Единаго рога бозъ couauia; им

надобно согласиться на двойственность въ первоначаль-

ной единвц±. Дал±о Богъ ви±етъ могущество, произво•

аащее только подъ ycA0Bi0Mb aticTB0BNia безкоиечи.

то и неогранвчевнаго; втакъ могущество допускаетъ

въ Ойствующемъ в обладающемъ виъ , бозпре$львуо

многословность По сему , почитав±

Вога и совершениуо единицу, присоедини к• нему

разумъ и могущество, тьмъ самымъ вводцтъ двойствев•

вооть в ивогословпость вь едаввцу.

И так. воть начало u6ayuaegia въ етоЙ ФИЛОСОн

ф : по ев многословность , разность в рай.

ствевность gaga..'Q разности, нице едамвцы

а отсюда сл±дуетъ, что вакъ существо чистое

в самобытное выше Вога , почитаомаго причиною , ра•

вуиоиъ в могуществомъ ; •а по сену могущество и

CTBie , разул и мысль ниве независимаго , иво

безусловной единицы.

ЭН непосредственныа c.atacTBia пеодаокрто

вторятсл въ посл±дствд

Когда разум. вли сущевтво , вводап$• дао*твев.

вость , представлены нисшии саиобытваго; та

ЧТО будотъ BiPb? Mipt , сонасцо миыо Лле•сава—