видно , что Плотивъ в умствуютъ пе

почелов±чески; они представллютъ намъ Бога чуждымъ

и для ума и для сердца : Бога , который ве ижЬетъ ни

c03HHBiR, ни ума , ни какихъ своиствъ и качествъ , ко-

его мы но момемъ пи любить ни почитать. Метафизи-

ка ихъ безплодна и для и для нравственности ,

безполезиа и для нравственнои ибо изъ на-

чала безкачественнаго совершенно ничего нельзя вы-

весть. Кь о едином Плотииъ присовокупллетъ

сл%дующае 30i'bqauie: душа челов•Ька домна сама со-

бою безъ noe06iR yqeuia возноситься до созерцанћ еди-

наго; ибо не въ устахъ, или письменныхъ наставле-

Hinxb, но въ неи самоа лежитъ кь тому ocH0Bauip. Она

всходить отъ единаго какъ всеобщаго источника тиз-

вн , в тивотъ въ в%чномъ съ виль союз•Ь. Зд±сь хота

в полагаетъ средост•Ьн1е тЬлеснал природа; но cie не

препптствуетъ душ•Ь дышать единымъ ; ибо оно прису•

ще вс±мъ и катдому. Во кь нему состоитъ ва

благо, и уднле[йе отъ Него есть ел зло. И такъ по рамо-

Иу существу душа долтпа непрестанно стремитьса кь

соединекйю съ Единымъ. Но ежели она продолтаотъ это

ежели она усиливавтса отторгнуть себя

стромлекйе ;

отъ всего замнаго, дабы всею собой объять единое; еже-

ли она удостоиваетсл созерцать Его, сколь возможно cie

тогда она зритъ себя какъ н%что исполненвоо

св±та выше -чувствеинато, или дате какъ самыЙ чистыи,

чуждый тлжести, св±тъ, который теперь npociau.

еть , но енова омрачится, когда получить тавесть.