57

са силою певидимаго Mtpa , которы% првеущъ вс±мъ

в каждому нед±лямому предмету въ Mip•b чувствен-

иомъ. Зд•Ьсь катдое отл•Ьльное существо получаетъ си-

лу тизни и изъ горнпго Mipa, И потому - то все,

что ди им±ется въ чувственвоЙ природ± , есть только

образецъ той совершенной жизни , котораа сокрыта во

виутревн•мъ ума.

Но какъ по образцу мысленнаго м:ра, который

есть чистое в тизнь ума, душа могла произ-

весть такоЙ MiPb, лвллетсл визиь противополов-

нал жизни умной? Въ составь видимой природы вхо-

пять неразумныл животвып, pacTeHia , камни и тому

подобнып ;

спрашивается: можетъ ли быть взаиииоо

соглас:е двухъ MiPOBb въ семь

Въ природ•Ь, отв±чаетъ Плотвнъ, В'Ьтъ ничего та.

кого, чтобы было чуждо ума. Животныа , почитаемып

нами за веразумныя, только кавутсл неразумными ,

и все затрудне[йе состоитъ только въ томъ, что они

иначе обнаруживаютъ свой разумъ, нетели люди. Но ие

справедливо было бы заключать изъ еего, что они чут-

ды умной жизни: ибо пзв'Ьстно, что виды ел безчио.

ленвы. Такъ на прим: в самый видимый челов%къ жи-

ветъ иначе , метели какъ живетъ челов%къ мысленныи ;

зд%сь умъ его обнаруживается въ и вы-

водахъ , а тамъ $ieTBia ума несравненно возвышен.

в•Ье YM03aomeBii; вбо состоять въ непосредствен-