чистаго, в±чнаго, безпрод•льиаго, всиогущаго, Вот

благнго в правосудиаго , который .всв видитъ и пред•

вяд•тъ , управляетъ NiPOMb , сотворенпымъ -иысь его

ума ; дал±в допускалъ MiPb вдеальиыи , единый, Истиц.

выа, неразрушимый; духовность и безсмерт:о души

которая съ собою привосптъ на землю вровдепиыв

вдев о первыхъ началахъ; признавалъ награды вала-

saaia въ будущей жизни , иауилъ любви кь Богу, вы-

сочаћшеиу благу челов±вескому , в•ЬрЬ, уповав», Бф

гопочтайо в молитв•Ь.

Но высок:я истины, разс•Ьлиныв въ разлпъ

выхъ его coqneHinxb, в вырат•нвып весьма часто азм•

коит темнымъ и аллегорически», были доступны

только в±которымъ отличнымъ уипмъ , пр{уготовлеи•

нымъ долговременвымъ и усильвымъ образован:ежь. Ре•

m•in XpzcTiaackaa ваучаетъ симъ пстинпмъ всЬхъ л»

дей изыкоиъ обыкновенвымъ в простыл ; она говф

ритъ сердцу, в по сему была повлтна и Mip•

тотчасъ покорилса ей. По этому сходству

Платововой и ГЛЕВНЫХЪ догматовъ христ:аискихъ , по-

ввобходимости »•euie Плитовово было высоко ц•Ьивмо«

Весьма иноНо отцы Церкви , при nokopeuia Христ:н•

ской языческвхъ Филосо.овъ , которые еще

протпвлалвсь ей, опирались на ученика Соке

товп. Св. Иуствнъ, первый взъ отцевъ греческих»

даве оказал, что открытое Е±когда Сократу Сло-

вомъ , было посп того открыто варвара» т•иъ ао