50

Hia — в вотт вещи позиаемое и познающее. Въ ум•Ь

раз.авчаотса сила мыслащаа, самое $icTBie мышлев;а

в мыслимые предметы , которыа долтны быть тождест-

венны между собою. Cie pa3B006p83ie умственной

вязни долтно связыватьса единствомъ. какъ

существенное $icTBie мысллщаго, не должно отолать•

сл отъ силы ммсллщеи , ибо въ противномъ случа±

ciR сила могла бы мыслить и ве мыслить, а сл%д. и

)WOWHie дла нел было бы чемъ то случайаымъ. Рив.

нымъ образомъ и мыслимый предметъ долженъ быть

неразлученъ съ -непрестанно мыслящею силою; вбо

иначе не будетъ пищи дла пли

безъ предмета будетъ ложио , а не встинио. По началу

единства ушь д%лается существомъ непрестанно мыса

лящимъ и при томъ такимъ, которое объемля за одицъ

разъ вс'ь предметы, когда созерцаетъ яхъ , то созер•

цаетъ себ( самаго. и обратно. По пачалу pa8B006pa3iR

тотъ же самый умъ находитса въ непрестанвомъ два.

meBia разнообразнаго мышлаја , в такамъ образомъ

всегда поравдаетъ что либо новое. Онъ находвтса въ

непрестанномъ как. бы cTpaHcTB0BaHin по области вс•

тины, и ва кавдомъ шагу во внутреннемъ вругЬ свое

его всегда встр%чаетъ что либо другое ,

ателя бы пе было сей многоразличиости , то очевидно

умъ долженствовнлъ гдгЬ либо успокоитьсп, и потому

пересталъ бы мыслить; что не возможно. И такъ умъ

заклочаотъ въ себ•Ь множественную разнообразность

вещей и есть мыелииый EiPb, гд• всё живетъ въ со-