еть связное ц•Ьлое , одариввое аизв:о, и потому ecTs

одно животное. Cik велвкал флость состоять:

1) изъ начала вслкаго т. е. первоначальной еда-

вицы, содержащей въ себВ ocH0BRHie всего возможнаго;

Я) взъ первоначальнаго ума , который какъ первал

ла виутреннаго есть главное начало r103HBBin ,

и потому опред•Ьленнаго быт:я, и наконецъ З) взъ души

какъ начала вн%шнећ визип обнаружившейся и разлив-

шеаса въ безчисленныхъ степевяхъ видпмыхъ твареи.

Отсюда произошли существенныя части м:ра ; одна

мысленнаа , котораа заключаетъ въ себ± еовокупность

вс%хъ днствительиыхъ существъ въ ихъ высочай-

шемъ совершеиств•Ь и пеизм•Ьняемости ; другая чувст-

венвал , которал есть отпечатокъ перваго и объемлетъ

всю совокупность взм%няемыхъ. У мь и душа

составллютъ два главныа ocH0BaniR сихъ двухъ частеи

)1ipa , и каддое отд±льное еущество той и другой час-

ти относится кь уму или вушЬ, какъ видь кь свое.

му роду. Посему каждое нед±лимое носить на

себ•Ь печать своего рода, который проникаетъ и по-

иолняетъ собою вс•Ь полчипсиные ему виды. Каждое не.

д•Ьлимое существо въ )iipt мысленномъ или чувствен-

номъ, не смотря на свое отъ другикъ су-

ществъ , заключаетъ въ себ•Ь все я представляетъ изъ

себя сокращевпый MiPb , одушевляемый умомъ или ду-

шею.

По 51u±tIilO Плотина всл видпмал природа дертит-