37

На не будетъ ли вто Богъ Парненпдовъ, Элеата-

ческая единица , .единица отвлеченная, безъ свойствъ

качоетвъ, которая безъ д•Ьлаетсл духовнымъ

души челов•ЬческоЙ, и подлежащимъ

возможныхъ B3M'bHeaii глыбы земли такъ кнкъ

и души Кптона? — Благодаря Бога этого ничего н%тъ!

Филосо(Ып Греческая не подвиглась бы впередъ, еелп

бы вновь воспроизвела :иколу Элеатиче-

скую, если бы AM)10Hii Саккъ и Плотинъ были нв

что ииое, кнкъ Парменидъ и Зенонъ. По шко-

лы АлександрЈћскоЙ, Богъ есте ие только сущность

чистая, но еще разумъ безусловныи, сколько мотетъ

быть таковымъ• разумъ , потому что разумъ, принимае-

въ втомъ сыыехЬ , есть разумъ , знаюп$Й вещи не-

опред•Ьленвыя, напримеЬръ втотъ разумъ будетъ сосе

тоять въ познтйи Бога и самаго себя; разумъ состав-

ллетъ въ Бог•Ь вторую степень и второе ,

подъ коимъ Богъ мотетъ быть понимаемъ. kPOMt се-

го, Бога должно понимать Всемогущимъ.

Это мо-

гущество, ета Оятельноеть есть д'Ьптельиость и мо-

гущество Творческ“ч. Тикимъ образомъ по

A.nekcHHnpii4LFBb Богъ троиченъ: Борь самъ въ себ•Ь ,

Богъ, какъ рпзумъ, Богъ кикъ могущество. Не тотчасъ

мотно внд•Ьть недостатки этой Теодицеи, хота она

заключаетъ въ себЬ вавиое

Представлял Бога, какъ разумъ, допускается въ

немъ разд•Ьлехйе: .ибо позцать себв новио пе внач• ,