.72

собцости, изъ коихъ каждая опять есть душа, равно

какъ в ц±лал совокупность овыхъ есть такте душа.

Какъ главная сила жизни cia посл±дная обнарутиваетъ

себя во многихъ видахъ , различныхъ метду собою по

форм•Ь: но между совокупность сихъ видовъ въ

Ефломъ не д±лветъ самой души чемъ либо слоиеннымъ ,

такъ, что бы отд%льныа ел части соприкасались и ог-

раничивались въ пространств±; напротивъ зд•Ьсь им•Ь•

еть м•Ьсто одио только отношекйа конечнаго кь бе»

— силь подчиненныхъ кь сил± первооб-

конечному ,

разной.

По свид%тельству Стобеп Порфйр% о различ{и в

везавиеимости души отъ Вла такъ думалъ: въ ть-

лахъ болЬе господствуетъ pH3H006pa3ie частей , нежели

сколько единство жизни , привносимое въ нихъ душею :

вапротивъ въ душ•Ь всегда перев±съ на сторонгЬ един.

ства; и хотл т±ло, соединеннов съ душею, во многомъ

ей препятствуетъ, ио никогда не можетъ лишитьса

единства, по коему она, будучи тождественна съ безкоь

вечно - мощною силою души Mipa, сама д•Ьлаетса мощноп

Еще прежде nop•npia Плотинъ во всей природ•Ь

хот%лъ притЬчать жизнь исполненную ума. Теперь его

мечтательный преемиикъ и учеиыи толкователь, на ос-

новапйи тотдества одной души во ВС'Ьхъ цед%лијыхъ

душахъ , предприпимаотъ разкрыть cie »tu•bHie и произ-

вести изъ него noc.a•bAcTBia. Первый опытъ