63

лей во вв%шноеть ЕСТЬ необходимое оо%ство душн ;

то и±тъ бол±е вувды сказывать, что основав;е нравст-

вевннго зла лежало уте и въ самыхъ благихъ началахъ

Hipa, такъ что безъ co$icTBiR сихъ началь матер(а

не вм•Ьла бы силы ввести зло въ природу. Плотинъ

стараетея какъ бы оправдывать вачала , покушаясь

уменьшить гнусность вравётвеннаго повретде[йя. Въ

семь внмгЬреуйи онъ обпаружвваетъ мысль , что между

нравственною добротою и зломъ pR3J'nqie состоитъ

въ одной стелена, что MiPb есть великая драма , ко-

торал требуетъ различныхъ ролей, п что Богъ , какъ

Творецъ $лаго, назпачилъ для сего каждой душ± пе-

Олиной им%ть м±сто , $icTB0BaHie и образъ поступ-

ковъ, Внн. Ш. кн. П. гл. 13. Но кром•Ь• того, что по-

добнал мысль ни мало не уничтожаетъ упомянутой пе.

сообразности съ ц±лою системой, при строгомъ

довыйи она легко приводить кь Фатализму и освобоа-

даетъ челов%ка отъ вм•Ьняемостп его d'bicTBii.

Казалось , что в самъ Плотииъ не доволевъ быль

собственнымъ свови% от“томъ, и посему даетъ дру-

гои , совершенно протявоположный первому. Челбв±къ

говорить опъ, самъ виновнякъ зла ; ибо овь иуЬетъ

свободу и моветъ семь собою опред±лить свою воло

кь Справедливо то , что зло им±етъ вн±ш.

HiR причины , ио он•Ь ие уничножаютъ вашей свободы ,

которая необходимо принадлежитъ кь самому сущест-

ву челов±ка гл. 9 — 10. И что по видимому справед-

6