61

и сей пе мохт пм•Ьть другаго дла соба пред•ла

пром% матер:альнаго зла: то значить , что и самое

зло естественно раждается съ м;ромъ, и имВ-

еть уже дла себя ocH0Bauie въ его началахъ, по край-

н•Ьй M•bpt въ томъ что начала но мог-

ли дать лучшихъ пре$ловъ аизни. Но вели cie без-

качественное зло MaTepia есть постороннее въ

разсутде:йи самой жизни, и cia посхЬднла при своемъ

только выт±силла дал%е и дал•Ьо cie отрица-

тельное начало зла: то• не смотря на отрицательный

его характеръ , уже потому самому, что допускаетси

сгЬ ва сопред•Ьльную жизнь, нельзя не принять

его вторымъ началомъ 06pa30BaHia Mipa. А въ такомъ

случа± вводится дуализмъ; что составлаатъ новое пе

въ систем•Ь Плотина.

м:ръ чувственный ве совершень по самой степени

своей жизни; но какъ произведекйо благаго начала, оиъ

совершень столько, сколько могла вм'Ьствть его при-

рода. Зло Физическое есть 'только мнимое, и какъ ве-

обходимаа постепенность въ аизни , перста-

отъ быть зломъ истиннымъ. Cie мнимое зло им•Ьотъ

дате свою пользу для ц•Ьлаго и потому служить дока-

затольствомъ Высочаишаго всемогущества, которое ум•Ь-

отъ 3Д'Ьсь и самое зло обращать въ добро. Cio пос-

л±днюю мысль Плотина трудно согласить съ его сис-

темою. Какаа польза ала силы мыслящей, которал

есть главнаа въ фломъ, калаа дла нее польза, что