тонову эти эвтуз\астрт, см±шпвъ со строгой нравствен.

nocTi10 восторгъ и самыя грубыа

язычества. Эти отъ которыхъ со временъ

Цицерона просв•Ьщеннаа старалась очистить

идеи, 3Д'Ьсь сталкивались по призвакйю ФИ-

вовой , и какъ бы освящались. Въ самомъ

л'ь посредствомъ ихъ чудесное было изълсвлемо напо-

a06io простыхъ Феиомевовъ; порядокъ вещей • сверхъ-

естественныхъ д•Ьлнлся самыиъ существеннымъ зако.

номъ природы; видимый MiPb представлллса эмблем.

мою; челов%къ, по своимъ прямышъ связямъ съ чинами

умственнаго Mipa, получалъ не только безпрерывныа

откровекйл, но дате нгЬкоторый родъ д•Ьйствительнаго

владычества, которое им±ло свои и правила, и

аоторое не должно было им•Ьть викакихъ границъ по•

толу , что учавствовало н±которымъ образомъ въ выс-

шемъ могуществ'Ь. Посл±дователи Ямвлиха бол±е поа

ходили па трецовъ, нежели на пропов•Ьднпковъ ФИЛО-

.co•iEI. вс±мъ предразсудкамъ своихъ учителей

усволлъ силу , чтобы чрезъ нее показать, что моветъ

вд•Ьлать мистицизмъ, или лучше ска-

зать, чего онъ не мовотъ сд%лать; съ его

вмЬстЬ кончилась роль школы.

Впрочемъ н%которыхъ частей ФИЛОСОФ{И Платопо•

вой держались, Клав,$ћ, который быль

во врема Консуломъ въ 365-мъ году, и написалъ

сокраще*йо этой филосо«Ли, толкователь и сократи.