в въ XVII ово казалосв неоспоримо точвыиъ. Декартъ

возобновилъ вто доказательство въ своихъ размышле-

Hi,txz, выводя взъ простой идеи существа совершен-

Янго доказательство необходимостя втаго суще-

ства, т. е. Бога. Опь не упоминаетъ объ АвсельмЬ ,

в±ролтно потому, чт• не зналъ его. Гораздо поздв±е

Лейбницъ исправилъ это доказательство въ са»ыљ ос-

H0BaBi•, и представялъ его въ прост±ђшдмъ болЬе

ученомъ вид•Ь, приписываа Ансельму часть отлрыт{а

Декартова доказательства.

Это докарательство Ансельмово въ бы-

ло вильно опровергаемо одиямъ Монахомъ по вмеия Го-

ниловомъ, тившимъ въ тои же впох•Ь , въ eo'inueniq ,

которое оиъ назвалъ книгою для елупаео. ( • ) Онъ

старался доказать , что мы ие мотемъ заключать отъ

логической или подлежательной истины кь истин•

предметнои, яли дНствительной , ни принять за прави-

ло того , что все предс*нв.ллемое нами существующимъ

вм•Ьетъ Аъ самомъ д•ЬлЬ такое , мы пред.

ставллемъ его.

Разговоръ Ансельма , назвапвый ерамматиколи, есть

весьма слабый образецъ , основнинои на ка-

Аристотеля. Чтобы дать r10HRTie объ цемъ ,

что Ацеельмъ начипаетъ взслЫо-

довольно сказать ,

( • ) Liber pro insipiente.

9