180

нослтсл монада , виспйЙ степео ясности въ

и служаф ocH0BaHieMb nq•epin , каковы

суть твла. Ко второму принадл•Ьтать монады не •r•euw,

до ясно се&Ь MiPb , и это суть души

скотовъ; кь третьему классу монады, разд%льно

се&Ь MiPb, каковы суть души

которыл также различны по различному степени вразуми-

тельности въ npepTaB*Hiaxb. Cie монадъ

Лейбницъ изълснллъ изъ нашла безразли(ности ( ех

principio indescernibilium ) , 3HaqeHie есть саждую-

щее : сущести овершашо похо" одно на друи

мы не можемъ себ•Ь представить. Всякое сущестт

тов , тставлм центръ существа сложнаго , напр. жи-

вотнаго , окружено другихъ монадъ, состав-

лающихъ тВло центральноа [юнады. Хотя

Лейбница есть TeopiR , сютроумн%шая ; впрочемъ окв на

разуЬшает•ь схЬдующихъ cosnrhHii•I. 1. Если еправемиво ,

что монады суть виды душъ ; то должно быть также ис-

тинно, что всякое существо сложное состоитт изъ душъ,

и что, люди юЊютъ не одну , но MH0TiR дуим. 2. Если

справед.ливо , что душа наша есть монада сь c03HaHieMb ,

ннставлюощаа разд"ьно предметы: то она должна тюз-

наить весь мфъ , пжлику въ монадћ весь ьйрь и:юбра-

лается точно такъ, какъ лще въ зеркалж, что проти-

вор%читъ отшту. 5. Еели справеддиво , что каждая мона-

да есть зеркало т.флаго Mipa : то ц•ћлыђ MiPb оди-

наковьпљ обр:юмъ долженъ дЖствовать во всякой ьп-ш-

порознь , и во всякой монад± должно, такъ сказать ,