184

тельсгвуетъ , что atiicTBiA ду1пи всегда бываютъ в'ь со-

вершешюмъ съ т•Ьла. Кто же винов—

никъ сего ? ' Лейбнихъ вездеЬ ищуп$ћ едке

жим•Ьдственности , нежели Маллебраишъ , немогъ допус—

тить , что rapM0HiH, въ которой находится душа и

Ало , есть непосредственное, посхЬ твоу1йя Mipa продол-

лающееся $icTBie Bomia всемогущества ; опь

допустилъ , что Богъ по премудрости и всемогуществу

такъ устроилъ MiVb духовныћ и тЬлесныЙ , чтобы

вс'ь ихъ , въ времени, были мети

сою даже въ самомалНшшхъ ,

подобно двумъ часамъ ударяющимъ часъ въ часъ , ОДЕШ-

ково показывающичъ секунду въ секунду , но по шут-

реннему устройству и внутреннимъ P1tateHiRMb , незаисн-

1.цимъ другъ отљ друга. Баумгартенъ, преобразователь

Эстетики и пламенныЙ защитникъ втоЙ системы , пра-

вильно изложилъ мысли ЛеЙбница въ схћдующемъ виде

1. Душа собственною силою въ непрерывно.мъ порядкЬ

производить свои мысли и такъ , что Зисли

и происходили бы въ неи точно такимъ же поа

рядкомъ , Какимъ и хотя бы она И небыла с(ми•.

нена съ т“омъ. 2. Равнымъ образомъ и тЬа ,

мыслюсь и дутпи , зависть

не отъ нее но происходять силою зеханизма изъ движе-

Hii , д•Ь.лаемыхъ впечатлжкйюш предметовъ на Чувствеютые

оргаш,1 , такъ , что пкюисходили точно

въ такомъ же порядк•ь , въ какомъ и нын•Ь , хотя бы ть-

ло иебыло соединено съ мшею, СхЬд. З. движе\јл тки