181

им»бражатьсл неолимое; но на монаду

но могуть днствовать только существа , которьш

кь ней близки. СхЬд. каждая монада не можетъ представ-

лить всжъ существъ , ц•Ь.лаго Mipa , и потому неможетъ

быть чкаломъ вселенной. Ясно , что Лейбницъ не объ-

асилъ , начемъ осноњшается rrpeN0MT0THie о возможнос-

ставленћ между предметомъ понюшемымъ и под-

лежащюљ понимаюпџтмъ ; между знакомь, усвояет-

ся способнос•гь представительная, разумная и между умомъ,

которьй таковою $ђствительно обладаеть.

Оптимизмз.

Богъ есть достаточная чховная причина вселенной,

первый и пос.л•ЬдкйЙ пред%лъ всЬхъ xiicTBiiT причинъ про-

изводюцихъ , равно какъ и причинъ конечныхъ , которыя

въ немъ разрћшаютсњ Какъ разумъ верховный, Богъ

одинъ изъасняеть все. Онъ все видить и познаеть совер-

шенно во всей истинеЬ и совершенноЙ днствите.льншги.

Одинъ Онъ обнимаетљ всеобпьность 0THouxeHii средствъ

кь ихъ ц•Ьли , которая находитсл въ немъ , или которую

составляетљ Онъ самъ. Его разумъ есть , едхпъ

сЬдалище вс•Ьхъ идеи, или в•Ьчныхъ истинъ, об-

разецъ истины , добра , совершеннаго блага , всего того

что есть лучшаго ; Богъ созерцаетљ отъ В'Ьчности обра-

идеи ; ихъ онъ осуществилъ , вызывая изъ нич-

тожества MiPb , который есть TBopeHie его все-

могущей воли. Отъ существа совер-

шеннаго , Лейбшщъ заключаетъ кь совершенству Mipa ,