122

MRorie догматы подверглись критик“ , котораа не ум«длила

объпвить Мкоторые взъ вихь ве доказанными в противными

разуму. изъ германсквхъ неологовъ

удовлетвориться npe06pa30BaBieMb церковнаго въ ду-

CogBHiaEb•, но большап часть подъ руководствомъ таива-

го обтества иллюииаатовъ пошла далве. Одни, напр. Эихгорнъ,

приводили въ подлинность в св.

кнв:• и способы изъяснять естественно все, что

въ нихъ есть сверхъ естественнаго. какъ Аммонъ, кле-

ветала на исто'јю догматовъ , предстаяляя 06pa30BaHie вхъ

въ настоащемъ восточнои » неопла-

тоничесдои •илосоМи, какъ на учителеи церкви, такъ и

ва саиыхъ св. писателеи; иные защищали достоинство есте-

ственвои , ако бы несправедлпво униженнои прдъ

; н•Вкоторыр напр. Бардъ и Едельманъ стара-

лись усвоить самымъ основателлцъ христћпствв pagion.n•-

стичесБи образъ мыслеи, признавая ихъ за учителеи есте-

ственнои непонатныхъ в обезображенныхъ послыова-

теляма. Не им•д общаго начала , каждыи неологъ принималъ

в отвергалъ, что хот%лъ•, докол% Каатъ не заключилъ ре-

лиЙю въ , такъ называемаго , чвстаго разума.

Глагнтл неолоеги. Держась главнаго

Кантовои релвг;и, что a•pucmiaHcmeo есть НИИ,то иное,

лакВ силиолиъеское приставлен& идеи естественнои

релиеЙ4 , неологи устремили вс•ћ свои на то, чтобы

яри помощи •влосоМи, открыть въ всторичеслихъ xpBcTiaH-

сквхъ символахъ чистую религ;ю разума , или что то же,

ввести естественвую подъ именемъ

Уъенје неолоеови и опровержете онаго. Для дости-

nqeBia сеи неологи :