126

теряли правильныя понятн о яеВъ, предаваясь вымысламъм

страстямъ. также предвааначена дла

всет рода чеЛов•ВЧескаго ( Мар. 16, 15 ) , и чрезъ Апостоловъ

возвщева была всему тоГДа изв•Ьстному , Mipy (Рим. 10, 18).

Опив. 2. спасительныхъ встияъ xpucTiaB-

скоп кь вародамъ , остающимса въ HeBMtBia о неи,

вельда ограничивать краткими предвлами сей жизни ; потому

что само св. uBcaHie представляетъ прим•ћръ противнаго ( 1.

Петр, з, 1i—20).

Отв. б. Таковое же возраже“ должевъ р•Ьшить и нео-

логъ. По его MHtHio, для 1103HaHia и исполнетйя вравствед-

иыхъ облаанностеи потребенъ умъ, образованныи Филосомею.

Итакь непонятно , почему промыслъ оставлялъ и оставлиетЬ

ЬтоЛько народовъ безъ филосоМи? Подобнымъ образомъ нео-

логъ долженъ отв%чать и ва то , йочему естественная • рели:-

Ан яе вс'ћмъ народамъ идвж,тна въ чистомъ ед вид•Ь ?

д) ПолучившЖ 0TkpoBeHie , говорят еще веологй>

можетъ имвть разумнои уввреннорта въ тожъ , что ему сооб-

щено Божествеваое 0Tkp0BeBie; длп сего потребно новое от-

Bp0BeBie и т. д.

Но обравъ й 0TkpoBeBia могут. уже

заключать въ себ'ћ MHorie р•шительные признаки его нено-

средственнаго отъ Бога. Если же кь симъ при-

знакамъ , присоединятся еще вв±шнее свид%тельство, состоа-

дее въ какихъ-либо чудесныхъ BB.aeBiaxs, то БожественАоеть

откроветя превышаетъ всякое

П. Неологи отвергаю» таинства; Ь) говордтъ•, та—