150

Но ве торили , то еще непонятнТе, как. инъ По-

в%рвла больвта часть рода челов«ческаго? Какъ сами ови

могли столь сильно уб•диться въ божествепоств преподавае-

ной ими релиАв , что вст почт претерп•ли и мучи-

тельную смерть страстями , иегда

наидетъ причину усомнитьса въ истин•в чудео.— Что чудес-

вве видим±е Mipa? Однакожъ атевстъ не врать въ Бога.

ж) Вс•в zapWI, находащ;еса грубомъ cocT0RBiH, рае

скавынаютъ о чудесахъ в пророчествахъ, говорно полога

Но подложныа чудеса нетолько не опровергаютъ дв;стви-

тельныхъ , во еще веобходино предполагаотт существомв;в

оныхъ , подобао тому , какъ cygecTB0Banie подд%льиои

неты необходимо предпмагать cygecTB0Buie подлиниоа.

Жасапил.ьню усоверии.иоспш гристјансхойрел.и\и.

Усовершвмость хрис*авско; релиАи можетъ быть вли

предлежательваа или подлежательнаа.—Помежательваа усо-

вершимость релик{и состоитт въ томъ, когда

овую стараются бол“ и npi06pt•raTb о вей позаавЦ

постигнуть вдеалъ совершенства , въ вей содержа*ст—

Предлежательво р.лш*а бываетъ когда сувма

истинъ , ее составляющихъ , новеть быть или увелвав.а, или

одн* встиш им•невы другими или переиначены. Въ перво»

усовершимости хрвст4анской никто не от-

вергаетъ. Неологи початаютъ и усовершвмою и въ послзд-

пень gaaueH0Bazia, по слвду—ежь прпчвнамь :

1. Не льва думать, говорят они, чтобы родъ