какъ Иудея, такъ и язычника, Успћвъ въ этомъ труд-

ньишемъ , св. писатели не им•ћли уже нужды щадить

xakie «ибо предразсудки въ , тДмъ пвче, что

noc.RMaie слушали ихъ , какъ самого Бога. Еслв гдж , по-

видимому, нужно было , то въ преподававп«

нравственныхъ правиль , ибо сердце всегда ynopRte ума :

одаакожъ самые признаются , что нравствен-

ность, излагаемая въ новомъ завьт%, весьма чиста и строга

дли чувственности.

5) Teopia npacnw06.neHia ведетъ. въ вскажеЬ в уна-

христјааства. На ocH0BBHia Teopin приспособлены,

каждыи можетъ принаиать или отвергать въ св. nacaeia то,

что ему угодно; какъ вто и случилось сь неологами, кото-

рые , носагаютъ на 0TBepzeHie основныхъ истинь

, каковы напр. божественность 1. Христа, лич-

ность св. Духа, челов±ка , распространеАе вер»-

родыаго гр•вха , и проч.

S 166. Руководственньши книгами дла ФИ-

наукъ , при критическомъ разбор•Ь , могутъ

служить : полные курсы ФИЛОС*И :

, Паиса Лигарида для kieBcknxb студентовъ, со-

жраненныа въ буиагахъ покойнаго Барсова 1676. Фило-

соыя аристотелева по Ми-

хаила Козачинскаго, архимандрита, kieBck0i пр-

«kTa,kieBb, 1745. Systema philosophiae in seminariokazanen•

si а praefecto hieromonacho Gennadio, 1753—1760 traditum,

4, рукопись. Системы ФИЛОСОЫИ архимандрита тверскае

го желтикова моцастырл и префекта Пе-