16

салимсМ naTpiapxb изъ Путивда пиеалъ, что онъ• еретивъ

и котораго сослали въ монастырь, а Нивонъ

взялъ его опять въ Москву и приблизил ЕТЬ ce6'h. ВпосгВд-

въ анваргв 1657 т., НИЕOН'ћ на это же самое

Неронова возравалъ. ему 1), что „на него содгалъ по нена-

висти старецъ Сухановгћ, веларь CeprieB-

сквго монастыря, Вуда послань быль по государеву увазу и

по 1осифа въ 1ерусдлимъ • и npoqia

государства“. Въ истинности

новь ссылался на иконы въ Мосвй 2),

но не указывалъ, EaEia именно и йе упоминалъ о тьхъ, гд•В

uepccocA00Hie несогласно съ Эеодоритчмв и. Мак-

симомъ Гревомъ, стоявшими за. Онъ просилъ

тавже царя созвать соборъ не только изъ apxie-

реевъ, но изъ выборныхъ отъ всего духовенства и. даже. Mi-

рань. Въ этомъ сказывалось недоброжелательство и недой-

pie Неронова въ высшей церковной состоявшей изъ

чернаго духовенства; онъ требовалъ въ д±дахъ церкви

и алому духовенству, въ котрому самъ принадлежать и

воторое вообще было HenpiHBHeHH0 въ монахамъ. • Кавъ из-

в%стно, мысль НероЁова о собоф была осуществлена

(въ 1654 г.) 3). Да.тђе въ цисьмт онъ умолялъ царя съ пр-

досТорозностью принимать чуе.зежнысь (греческисъ) шва-

тевъ,• удостойраась напередъ въ • ихъ нравственныхъ каче-

ствахъ, потому что они „сатанинсвой гордости, многоце-

и пьянству преданы, мягкость и буйство любять, лер-

стосдожете искажаютъ, повоя. ради не вольнопревдоняютел,

ра.зумъ Божественнаго лукаво скрываютъ" 4). Это

мгђсто письма очень важно, вакъ YkaaaHie на то, что Неро•

новь, а сшЬдовмрдьно и, его. единомышленниви, • вихЬли -въ

1) См. записку. о жизны Неронова,. соетавл. ееоктнстомъ. Матер. •по

ист. расв.ј т. 1, • стр. 160.

я) Тамь же, стр. 65, г. Субботина.

8) Тамь же; стр. 66.

4) Тамь.же, стр. 67.