— 76 —

встргьчаехсн много несовременныхъ запреще-

такъ какъ они очевидно были вызваны цостудками хри-

стань относитеЈьно евреевъ.

Будемъ нахьнться, что безцрерывный прогрёссъ, со вре-

менемъ, совершенно разс'ђетъ мракљ, въ которомъ еще и

теперь мребываетъ большая часть челойчества. И если ис-

тина и логика еще не достаточно сильны, ддн того, чтобы

ослабить все еще могущест;венныхъ предразсуд-

новь, то они, во всякомъ случагђ, уже въ ощЬнить

наиболВийя noc$xcTBiH этихъ предразсудковъ.

Но, кь все еще содыствуетъ поддержкђ въ че-

ловГЬкГь шредразсудковъ, ос.тьпдяющихъ ее. Онъ, моа;етъ

быть, и порицаетъ ихъ, но все-таки считаетъ себя обязан-

нымъ подражать прим'ђрамъ, которые у него предъ глаза-

ми. Челов±къ питаетъ кь книгамъ, которыя онъ

читаетъ, въ особенности когда авторы ихъ уже схьлались

знаменитыми. Такимъ-то образомъ признаютъ и

повторяютъ весьма не.тЬпыя о евреяхъ, подобныя

тому, какую написалъ маркизљ d'Argent въ его 229 ки-

тайскомъ письмд гдгђ авторъ утверждаетъ, что въ ночь пас-

хи евреи отворяютъ двери, въ которыя въ'Ьз;каетъ челойкъ

на ослгђ. Если этотљ историкъ, ce6rh порядоч-

ную не зналъ, что евреямъ именно въ праздники

и на канунгђ ихъ и запрещено ТЬздить на какомъ бы то ни

было животномъ, то онъ, во всякомъ случаТ, могъ знать 1).

что кйкоторые евреи живутъ не въ первомъ этажгђ, слвдо-

вательно кь нимъ никакимъ образомъ невозможно вАхать

на ос.й•, и «2) что большая часть евреевъ живутъ на (Аве-

рд гдгђ совершенно шьтъ ословљ.

«Но вы имгђеге не.тђцыя скажутъ нам'Б

xpncTiaHe, и ваши раввины распространяютъ еще то, что