102

указывается на необходимость особаго права лля регулиро-

0TH01uelliii между пародами, пли государствами 1). Своп

слова Суарес•ь подкре1;пляеть ссылкою на 011pexhJleHie права

народовъ, находяицееся въ Гратаиовомъ ДекретЬ. Въ пони-

манй1 этого и въ поясненП1 перечисляёмыхъ въ

немъ институтовъ богословь начала XVIl веЬка 11 толкователи

Декрета во BTopoii половин“Ь XlI В“Ька почти не отличаются

другь отъ друга. Между ТЕМЬ, имя Суареса можно встр±-

тить въ любомъ учебник•Ь международнаго права, въ то время,

какъ его отдаленные предшественники, канонисты ХП в±ка,

остаются неизв±стны да;ке изсл±дователямъ литературной

этого предмета. На ихъ о прав±, и

въ особенности о правеЬ народовъ, мы и остановимъ теперь

свое BHHMaHie.

родъ, говорить во вступлен-йи

кь своему Декрету, управляется двоякаго рода нормами, а

именно: естественнымъ правомъ и нравами“ 2). Отправляясь

отъ этого Покапалья деЬлиьгь все право, которымъ

руководится церковь, на право естественное, писанное и обыч-

ное. Въ основу этого положена мысль о посл±дова-

теЈ1ьномъ упомянутыхъ видовъ права*). Раньше

1) Tractatus de Legibus ас Deo Legislatore in decem libros dis-

tributus. Authore Р. D. Fr ancis со Suar ez Granatensi (Conimbricae,

1612, in Р), Lib. II, сар. XIX, S 10.

2) „Нитапит genus duobus regitur, naturali videlicet itere е? Вго-

ribus”. Естественное право опред±ляетъ сл±дующнмъ обра-•

зомъ: „Jus naturale est соттипе omnium nationum, ео qu&d ubique

instinctu naturae, поп constitutione aliqua habetur ; ut viri et faeminae

coniunctio, liberorum successio, et educatio, communis omnium possessio

et omnium ипа libertas, acquisitio eorum, quae caelo terra, marique capi

untur ; item depositae rei, vel commendatae restitutio, violentiae per vim

repulsio. Nam hoc aut si quid huic simile est, nunquam iniustum, sed

naturale aequumque habetur.“ остальныя нормы, сл%довательно

все право, подводятся подъ нравовъ (mores).

3) „De origine vero iuris restat dicendum. Sed quia ecclesiasti-

corum iurium aliud naturale, aliud scriptum, aliud consuetudinarium dici-

tur, quo tempore horum quodque coeperit, merito quaeritur. Naturale

est, quod in lege et evangelio continetur, quo prohibetur quisque alii

inferre, quod sibi nolit feri, et iubetur alii facere, quod vult sibi feri,

ab exordio rationalis creaturae coepit _et inter omnia primatum obtinet ;

nullo enim variatur tempore, sed immutabile permanet. Consuetudinis

autem ius post naturalem legem exordium habuit, ех quo homines Јп

ипит convenientes coeperunt simul habitare; quod ех ео factum creditur