60

кахъ, которые имвемъ мы на Татарскомъ и другихъ

лзыкахъ, за op'B:eHieMb „силою Бога“ слдуешъ

хана, такой-шо, „слово мое“ укге мину по Монголь-

ски сбзпиъ по Ташарски.

Ярлыкъ отъ ханши Тайдулы митрополиту

1онв или Ивану начинается прямо: „Тайдулино сло-

во“, безъ предшесшвующаго въ другихъ „силою

Такъ и быть должно: если Тайдула и

имвла власть двлашь и приказывать шо или дру-

гое, ипакъ власпљ эшу имвла она въ качество же-

ны ханской, имма ее не отъ Бога, а опиъ мужа.

Тайдулины ярлыки мишропо.штамъ ееогносшу

и Алексвю начинаются шакъ: „по Зенебекову ярлы-

ку Тайдулино слово“. „По Зенебекову ярлыку“ мо-

жетъ значишь либо то, что свой ярлыкъ она да-

вала въ N)no.dHeHie кь мужнину , какъ знакъ своей

благосклонности , какъ приказъ своимъ собствен-

нымъ чиновникамъ въ мужнина яр-

лыка. Эупо можџо заключать изъ ярлыка Эеогнос—

ту, въ -кошоромъ упоминается, что ееогностъ по—

„жаловань уже быль ханскимъ ярлыкомъ за алою

шамгою; либо слово ярлыкъ должно принимать

здвсь не въ смыс.тв „письменнаго указа“ а просто

„n0Be.AtHiR словеснаго“, то есть, что словами эти-

ми Тайдула означаешь, чтпо ярлыкъ свой даешь она

по или съ позволен;я мужа. Въ эшомъ

зиачеиЙи, шо есшь „приказаМ' находимъ мы слово

ярлыкъ и на монетахъ Узбека, бишыхъ въ Сарав,

въ 726 году гиджры (1325-6 по Р. Х), ва кото-

рыхъ написано: „биша по Высочайше-