въ увазать, вавимъ 06pooib восточныя на-

чиа угли бы Издать что-либо эквивалентное западной

дау“

Славянофилы совершенно •йрно характеризуютъ со-

временную Западную Европу, вакъ MiPb развитой лич-

вритичесвой мысли, сознателћной выработки обще-

ственныхъ формъ, но совершевнб напрасно представляютъ

Д'ђло такимъ образомъ, будто • бю вс±ми этими призна-

вами опре$ляется самъ типъ на про-

всего своего культурнаго и

изйстный историческ(й моментъ въ этомъ раз-

• , — и столь же напрасно Утверждаютъ, что MiPb

ВИТИ

изнач\ла и до вонца ввковъ быль и

долженъ оставаться на той ступени культурнато и со-

на которой личность мало выступаетъ,

вак% само(ытное я, затери{аясь въ однородной масеЬ,

индивидуальная мысль не обнаруживаетъ оригинальности,

вращаясь въ кругу идей, а (јщественныя

формы не подвергаются во имя

личнаго представляясь нерувитому уму, какъ

совершенно безразличный и въ то же, время неприкосно-

венный порядокъ вещей. Если даж•е и йрно указанное

между европейсвимъ Западомъ и Во-

, К- а безусловная уЬрность. его сомнительна,

стбкомъ

то оно ийетъ совсђмъ не такое какое ему

приписывается этой школой. . Личное начало въ

съ его необходимыми сјйдств*ямг, т.-е. самостоятельною

работою мысли надъ вопросами мысли и жизни и стре-

MJeHieMb ЕТЬ. ВЪ днствительности НОВЫХЪ

общественныхъ идеаловъ, какъ и все другое въ истоји,

способно кь большему или меньшему и притомъ,

въ зависимости, конечно, отъ разныхъ культурныхъ и

Ч'Ьмъ ниже культурный урорень