16

этомъ посАдвемъ индивидуализиъ достигаетъ. наибольшаго'

въ наибольшемъ количествгЬ случаевъ и съ наи-

большею силою противопоставляетъ себя Косности или без-

сознательному вулетурно•соцтльной среды,

то это служить лишь •однимъ изъ признаковъ, сви$тель-

ствующихъ объ особенно значительномъ прогрессь, со-

вершенномъ Западною Европою въ Духовномъ и обще-

ственномъ Сами по культурныя и со-

формы, отъ данныхъ• мФста

и времени, лишь тогда Получаютъ 60rhe универсальное

и непреходящее когда въ нихъ вложено много

такого, что является результатомъ чисто личной, отргЬ-

шенной отъ мгьствыхъ и временныхъ формъ, тавъ

сказать, общечелойческой цысли, говорящей уму и сердцу.

челойка, . кань такового, а не вакъ представителя той

или другой вультурйой группы. Заключается ди въ тавомъ

преимущество или, кань кажется другџмъ, не-

доствтокъ, во всякомъ случагь, и цреимущестцо это и

этотъ недостатокъ, — если только права, конечно, Teopia

культурно- историческихъ типовъ, —т не могутъ считаться

признаками одного романо-рерманскаго Mipa, такъ какъ

личное начало присуще вообще,. хотя и не всегда

въ одинаковой степени, а изъ .вс'ђхъ наи-

болгье для его являетед та, родо-

начальџиками которой въ ЕврошЬ были древте греки, а

нас.тЬднивами сд$лались •вс± народы навь.

западной, такъ и восточной половины Европы, хотя бы

по особымъ историческимъ лишь одна изъ

этихъ половинъ, ромаћо,германская, и раньше, и вее-

сторонйе проявила способность въ тому, чтобы разви-

вать дал±е общечелойческую а не забо-

титься лишь о томъ, чтобы быть „хранительйицей древ-

няга 06pa30B'aHir