47

время кабардинцы, черкесы и чеченцы отс±-

кали ухо у и зарывали его въ могилу

убитаго: y6ieHie челов%ка зам%нилось здјсь

обрядомъ, и въ жертву убитому

виновника смерти посл%дняго перешло, какъ

это часто встр%чается въ жертво-

у разныхъ племенъ, въ приноше-

Hie «части вм%сто ц%лаго» ,

— что считается

достаточнымъ для души убитаго.

Вполн% понятно, что при исключительности,

которая характеризуетъ родовую группу,

кровной мести и другимъ подвер-

гаются только чужеродцы. вну-

три рода не приводятъ кь кровной мести, что

находить себ± отчасти въ моти-

вахъ эгоистическаго характера,

отчасти въ т±сной связи, которая объединя-

еть членовъ родовой группы даже тогда,

когда она распалась на семейныя общины.

группы кь численному увеличе-

Hio заставляетъ, какъ это было указано выше,

охотно принимать путемъ даже

всякое количественное

родовой группы является не же

лательнымъ. Вотъ почему, напр., осетины и

сванеты довольствуются нер%дко только пре-

съ отце-и

Лишь въ рвдкихъ, крайнихъ случаяхъ группа

изъ боязни передъ членомъ своимъ, котора{о

она считаетъ опаснымъ, приб%гаетъ кь изгна-