— 74 —

cpaBHeHii Но это не часто ему удавалось и не всегда

требовалось. Ему преимущественно приходилось въ по-

годы ораторствовать у пороговъ храмовъ о му-

дрости, храбрости, воздержности, и другихъ геройскихъ

добродфгеляхъ, которыя нравились слушателямъ только

на у другихъ. Такъ онъ ДМсгвовалъ публично,

чтобы снискать начальниковъ и стариковъ,

называвшихъ такихъ философовъ отцами юношества и

при удачахъ готовыхъ праздновать въ честь мудреца

но въ частных'ь кружкахъ, которые Страбонъ

болгђе предпочиталъ, онъ или покровительствовалъ всЬмъ

видамъ страсти или являлся въ образТ законодателя,

всЬрившаго въ непогргђшимость свою и надежду увлечь

слушателей силою слова, которое иногда было и

неопровержимо по краткости и ясному смыслу. Созна-

вал, что аскетизмъ вселяетъ ботве а молитва

и необходимы для массы, которую слгЬ-

дуетъ даже обманывать для блага ея, Страбонъ нереЬд-

ко утверждалъ, что мясная пища не должна быть лю-

бима разумными существами; что челоуЬКЪ можетъ быть

счастливь среди скорби и недостатковъ

и и что борьба съ ними составляетъ трату

жизни на ничтож•ныя. мелочи, которыя поЛждаютсл

только ко всему вшЬшнему,

Въ другихъ случаяхъ онъ утверждалъ, что доброщћтель

только есть благо жизни и именно потому, что люди

ботве склонны ко злу и что слабость есть нормальное

свойство, соотйтствующее пороку; что 6e3cMepTie не-

COMHtHH0 въ недоступномъ для человТка видев и т. п.

Чего-же добивался Страбонъ, если онъ жиль безъ

твердаго безъ выработанной идеи? Можнб

бы.ло предполагать, что онъ наслаждался, во всемъ

умеђлъ найти хорошую сторону и желалъ составить сел

и въ народной Macct и въ частныхъ кружкахъ выгодное

положете. Это могло-бы при внимательномъ наблюде-

свидј;тельствовать, что ()трабонъ не принадлеж.алъ

шь греческой которая создавала фило-

софовъ съ самостоятельнымъ и никогда

своимъ принципамъ. Но въ ПантикапеТ,

ни Митридатъ, ни приближенные его не могли подоз&