— 47

не приведи поэтому въ акту общей эмансипацји, подобной

той, которая иМла въ въ 1861 г. Нужно

было дождаться знаменитаго Учредительнаго соб-

съ 4 на 5 августа 1789 г., чтобы увидмь исчезно-

BeHie послднихъ остатковъ Rpt[10CTHoro строя.

Политическая будучи Teopieil м±нового хозяйства,

не могла возникнуть при режимгВ сельской общины и по-

Мсты. Но ничто не захватить въ свою

область вопросъ о твхъ порядкахъ, которымъ нужно было

слдовать въ жизни семьи или сельской общины. Столь вос-

хватяема.я книга Ксенофонта можеть служить образцомъ много-

чисденныхъ руководствъ, разсуждавшихъ объ этихъ вопро-

сахъ. Трактаты о феодальномъ пращ принаџежащје перу

Липдьтона или Фипгерберта, какъ и й, которые трактують

объ

—а число ихъ весьма значительно—

начиная съ Scriptores de Re Rustica, переходя кь Вальтеру

Генде и Роберту Гросстеть и заканчивая знаменитымъ де-

Серромъ, авторомъ Театра въ эту

эпоху по и политической Вся

эта литература только показываељ намъ, какъ незначитеденъ

тотљ размахъ, который сообщаеть челоуВческоИ мысли ана-

лизъ экономическаго строя, не знающаго и

богатствъ.

Но отъ этихъ первыхъ мыслителей въ экономической об-

ласти не ускользнула одна черта замкнутаго, самодовляю-

щаго хозяйства: возможность примирить при немъ личный

интересъ съ благожелательностью въ ближнему. Когда произ-

водство необходимо ограничивается 110Tpe6aeHieMb,

то HaorueHie продуктовъ сверхъ мЧы потребленјя становится

биполезнымъ: философу оно можеть показаться поэтому те

только безнравственнымъ, но и безсиыслевнымъ актомъ. Вотъ

почему отцы церкви могли, не заинтересованныхъ

противниковъ, разсуждать о тщетћ богатствъ и о томъ позо1Њ,

который долженъ обрушиться на людей, отдающихъ въ рость

деньги. Они обнаруживаютъ больше оптимизма, когда рјчь