ПИТИНА И ВИВЛОГРАФШ.

197

„Ц'Ьљцость склада русской проникнутой религК)зжыии эдемеп-

таив, хонечво, невольно долвпа была вовлекать гь себя иноземцевъ, нодчн-

вить ихъ, вавъ оторвавшихся отъ своей ирежнеИ почвы; много значила

истинность и положительность opaBocnBi1 въ cpaBueniH съ западными втро-

съ протестантствомъ, еще весьма веясныиъ и не-

опредШенннмъ ди многнхъ его членовъ. На свокхъ родинахъ ови насмо-

тр±псь, ЕИЪ обычны быи переходы ио одного въ другое

п вавъ иер•ћдво иришЬниось таиъ правило: „чья земли, того и Баше

и безъ предвватыхъ MAHit ознавомясь съ вовымъ B'bp0BaHiBkb, на стоико

сильнымъ, что оно давало нравственный устой цыиу государству и народу,

йкоторые иноземцы не могли не сознавать и не чувствовать сны и обан-

вЈя его и на сен. Если нер±дво о иринять npaBoc“Bie

безъ вредиритељнаго знакомства съ нимъ, находились люди, воторыв,

врывая о своемъ U0EtpiH, прониваи въ цервви, присутствовали бого-

cxyzeHieMb, првиадывиись въ хресту и евангеЈю и даже пользовались

таинствами, поп навонецъ явно не иереходии въ npuocnBie. Санкт хари-

терь руссвихъ, твердый, но добродушный, не могъ не вызывать ва сродство

; и сбливен1еД.

А завлЬчать тавъ:

„Но не важдый могъ быть героемъ, чтобы мзъ ва-новаго Ароиспов±да

Eig Опиться на невзгоды; переходъ быть легче ди него, если съ тЬиъ не

матершьныхъ потерь, а свор•Ье подучвись еще выгоды. Иго

вевф отзвма.шс• ва Руп оп о 6mw-

Дм смя ВА, мм волноп c"xiu

а ow и приЬшш п эмду сродству“ (стр. 348—344).

Совершенно Арно (чт водчерквуто); но вакъ эш

завлочеЈе съ началомъ? в Половичвльншгь и истинность пра-

umaBia• дла насъ, само понятно, вн'ь вс.аваш c0IHjHia. Но

у автора доказательства, что 0н'ь сознавались и протытантаи#?

Говора, чт между прогнтантами, жившими въ „находились

люди, вотрые, сврываа о смпъ проникали въ церкви,

вривщцывиись во мыту и евангејю и даже иолыовиись таин-

ствами, пои навовецъ авно не перходиди въ

тивъ им•Ьеть въ виду Ыственно одинъ случай, имъ сдмииъ на

стр. 354-й певаваемый, именно: B110Ba88Hie Невраса Толмачева, но

Ивана, который С(Мщилъ о сет что онъ нгђмецъ Цесар-

свой выјхиъ при цар•ђ Иван•ћ Васильевич•ђ, а въ

разорнье зиль Суздахћ, во вреии боЊни его исиойдывалъ рус-

сващеннивъ, и на вощтъ сващевнива: какой онъ

Ачадъ, чт онъ кущень по свМ B'hp•b; жива въ и ио го-

рџмъ, ходиль въ церкви, слушалъ n•bHie, прикладывали

и чжту; пр втру свою, что овь лотерансвой вјры,