— 134 —

Вопи;ын чунлэпи.

объ отгъ

повальной бо.йзни—холеры, чумы, падежа СКО'Га

Олово „вопкын” значитљ пучина, водоворотъ, пропасть,

лрожорливый, об;кора и духъ съ означенными свой-

,ствами, имФюнЈй видь собаки. В0'гъ что объ немъ

разсказывала въ 1875 году своимъ однодеревенцамъ йом-

зя деревни Масловой 'Гатьяна аппа (Тетка Татьяна),

по поводу бывшаго у нихъ тогда падежа на скотъ.

Передавая слова почт'овм'о ямщика; она сообишда,

что однажды rl;xa.ilb домой. Въ полћ настигла

его, шедшая 1йшкомъ съ двумя собаченками, жен-

щина и попросила посадить ее. Во время разговора,

между ярочимъ о падеж1; скота, пассажирка неожи-

данно соскочила съ те..йги и, превративпшсь въ со-

баку, начала грыстгь за ней собакъ. Когда

женщина снова сФ,ла кь ямщику, онъ спросилъ ее,

для чего э'1'0 она таль схЬ.лала? Она отвгђчала: я

киреметь; собанчонкамъ э'гимъ я велј;ла въ деревнј;

Анчиковой, Тюрлеминскаго прихода, оставлять по три

, головы СКОТА кал:дому домохозяину, а они уничто-

- Жаютъ всј;хъ; у васъ въ деревнф Масловой буяутъ

только 60.тЬть ноги у овецъ, какъ и было въ дћйстви-

тельности. Татьянй аппа слышала этотъ разсказъ

отъ ЯМ1цика, и передавая его однодереннцамъ, она

приглашала ихъ совершить чук вопкыну, что 'l”h и

сдТ,лали, собравъ предварительно крупу, масло и т. д.

Въ жертву Вопкыну приносится три черныхъ ягнен,

на, коихъ йомзя, при двухъ стариковъ-

(1) Въ IlcropiB Архимандрита (Казань.

1840 г.

ч. Yl• Стр. 10—17) Вопкынъ назвавъ ошибочно Касхв-Лопканг Эсрель.

Сравн. Современные остатки языческихъ обрядовъ и BtpoBa-

у Чувашъ. Свящ. Никвфора Каменскаго. Казапь. 1879 г. Стр. 8. 9.

10.— Нћчто о чувашскихъ языческпхъ п обшчаяхъ. Свящ.

В. Я. Смкова. по Казанской 1880 г. 20. Стр. 532.