— 144 —

ciMeH{lM11 волчьяго .шка, разжеванными съ мышья-

комь С).

Въ Мало —Шатминскомъ приход•Ь для того—же

обертывают•ъ ноги выбрасываемымъ пос.тђ покойниковъ

6'Ьльемъ.

Тамъ—-эке рекруты, мимо своихъ за-

гоновъ, по пути въ городъ, д'Ьлаютъ загонамъ три

земные поклона. а • въ селахъ до 3-хъ разъ

объеЬзжаютъ приходскую церковь,•.. прощаясь съ се-

ломъ.

Въ Ядринскомъ уф,здгЬ въ Богатыревскомъ приходгЬ

рекруты, отправляясь на службу, заходя'гъ на гумно

и тамъ предъ стол6омъ, ко'горый стоить среди тока,

д“ђлаю'гъ три земныхъ поклона и, столбъ, ГОРО-

рятъ:

Эй Тора, сякъ йде,мь

йобинчень анойэръ.

Боже! не отлучи ме-

ня отъ этого столба.

Главная мысль Чувашъ при этомъ та, что они не

желаю'гъ умереть на войН'Ь, и вообще на а же-

лаютъ опять возвратиться на родину и предаться 3eil-

лед'ђльчеслимъ

Р) 'Воикыи чильги, т. е. наговоръ противь

Вонкына.

'['Вопкын чильги наговаривается отъ' боли въ жи-

вой. Ч'ђмъ Чуваши страдаютъ очень часто: Ощупавъ

животъ больнаго, йом.зя ябъявлйетъ:

Сана Вопкын вопны;

Тебя воПкынъ поймалъ;

(подувши дат{)

вирьзэ • барзан турцэнеть.

если

наговорить, боЈйзнь

чится.

.,.l Въ случа“ј; COl'JIacifI. больнаго, (а противнаго, ко-

нечно, никогда не случается), йомзя выпрашиваетъ се-

(1) ЈПче6выя ' травы Чувашъ деревни Масловой Чебоксарскаго уюда.

ПротоКоды Каз. Общ: Естествоиспытателей за 1875' г.