' 94

и дрезденскомъ. Въ ней описывается (206), Про- •

• ко«ЙЙ вель строгую отшельническую жизнь , быль

поощрень княземъ Ольдрихомъ кь мо-

настырн и находился въ большой милости у сына

его Брешислава. При Спишигн0'Ь ll въ 1055 го-

ду сдо;ланъ доносъ на сачавскихъ монаховъ, будто

бы они посредсшвомъ своего греко-славянскаго B'h-

роиспов±данТ и церковныхъ книгъ разс'Ьевапошъ

ересь въ государсшвж; князь охотно повгЬрилъ кле-

веш•Ь и приказалъ изгнашь ихъ изъ ' а о-

бишель отдать римско-католическимъ монахамъ.

Изгнанники удалились въ Венг1й10 , гд•Ь въ монасты-

ppl; бенедиктиновъ , переселившихся изъ богемскаго

бржевновскаго монастыря , нашли ce6i; убжжище и

оставались шамъ даже до 1061 года. Врошиславъ

II призвалъ ихъ въ ошечесшво и возврашилъ vnri»

прежнюю обитель, изгнавши оттуда римско-като-

лическихъ монаховъ , или, какъ ихъ называешъ• .ui;-

шописецъ, нп,ЖЩЕИХб. Во время царсшвова1йп Кон-

рада монахи были снова изгнаны въ 1092 г.

и не возвращались уже въ призуанные

въ 1347 году, при Карлј IV, въ монасшырь Эммаусъ,

сооруженный въ (въ новомъ - горо#) во има

св. Теронима, Кирилла и монахи греко•сла-

вянскаго были • выходцы изъ Кро-

agiY1, но вовсе не преемники сачавскихъ изгнанни-

Ковъ. Легенда о Вацлавж , найденная г. Востоко-

вынь, говоришь , что Людмила приказала учишь

Вацлава по-славянски (книгамъ словеньскимъ), преж-

де нежели ошправија его въ Будду дая ла-