' 94
и дрезденскомъ. Въ ней описывается (206), Про- •
• ко«ЙЙ вель строгую отшельническую жизнь , быль
поощрень княземъ Ольдрихомъ кь мо-
настырн и находился въ большой милости у сына
его Брешислава. При Спишигн0'Ь ll въ 1055 го-
ду сдо;ланъ доносъ на сачавскихъ монаховъ, будто
бы они посредсшвомъ своего греко-славянскаго B'h-
роиспов±данТ и церковныхъ книгъ разс'Ьевапошъ
ересь въ государсшвж; князь охотно повгЬрилъ кле-
веш•Ь и приказалъ изгнашь ихъ изъ ' а о-
бишель отдать римско-католическимъ монахамъ.
Изгнанники удалились въ Венг1й10 , гд•Ь въ монасты-
ppl; бенедиктиновъ , переселившихся изъ богемскаго
бржевновскаго монастыря , нашли ce6i; убжжище и
оставались шамъ даже до 1061 года. Врошиславъ
II призвалъ ихъ въ ошечесшво и возврашилъ vnri»
прежнюю обитель, изгнавши оттуда римско-като-
лическихъ монаховъ , или, какъ ихъ называешъ• .ui;-
шописецъ, нп,ЖЩЕИХб. Во время царсшвова1йп Кон-
рада монахи были снова изгнаны въ 1092 г.
и не возвращались уже въ призуанные
въ 1347 году, при Карлј IV, въ монасшырь Эммаусъ,
сооруженный въ (въ новомъ - горо#) во има
св. Теронима, Кирилла и монахи греко•сла-
вянскаго были • выходцы изъ Кро-
agiY1, но вовсе не преемники сачавскихъ изгнанни-
Ковъ. Легенда о Вацлавж , найденная г. Востоко-
вынь, говоришь , что Людмила приказала учишь
Вацлава по-славянски (книгамъ словеньскимъ), преж-
де нежели ошправија его въ Будду дая ла-