96
рим•ско-кашолическаго BFhpoucf10BtraHifI. Папа ошка-
залъ, поб предлогомъ будто бы слово по-
теряешь свое B.TifIHie на народъ, есћи будешь переда-
ваемо на понпшномъ для него языкгђ. Та же мысль
заключается въ словахъ (210), который, раз-
р1;шап вопросъ: лучше ли молишься на отсчестп-
венномъ языкјз или на другомъ, намъ непонятномъ,
вес равно , потому-чшо Богъ смотришь
не на слова, но на мысли наши, и длп•' молящагосп
должно быть совершенно одинаково, на ,какомъ язы-
ни возносить кь Богу 110.71elIiH. Впрочемъ, не смош-
рж на отправлять божественную служ-
бу на отечесшвенномъ существовали въ Бо-
памятники, народу греко-сла-
Духовенство носило боро-
вянское
ды и древнее Ha5B{tHie поповъ (20). Но со време-
немъ бол±е и боло;е были уничтожаемы народньш о-
а по того поселялось въ народгЬ ра-
и даже кь римско-католическо-
му духовенству (из), что приготовляло естествен-
нымъ образомъ умы кь новыхъ тяы.слей о
, которьш въ постЬдсштйи пролили столько
крови въ и въ большей . части Европы.
Въ Польш•ь первобытное хриспйансшво было
греко-славпнскаго и на это есть •мног0
доказательсшвъ. Во первыхъ, это доказывается со-
сЪВдствомъ Пп\ьши на- восток\; съ Русью, гдЈ, какъ
было выше сказано, восточная церковь издавна рас;
пространила свое югј съ Хорватами и
на занад•ђ съ Богемцами , которые исповјдывали