96

рим•ско-кашолическаго BFhpoucf10BtraHifI. Папа ошка-

залъ, поб предлогомъ будто бы слово по-

теряешь свое B.TifIHie на народъ, есћи будешь переда-

ваемо на понпшномъ для него языкгђ. Та же мысль

заключается въ словахъ (210), который, раз-

р1;шап вопросъ: лучше ли молишься на отсчестп-

венномъ языкјз или на другомъ, намъ непонятномъ,

вес равно , потому-чшо Богъ смотришь

не на слова, но на мысли наши, и длп•' молящагосп

должно быть совершенно одинаково, на ,какомъ язы-

ни возносить кь Богу 110.71elIiH. Впрочемъ, не смош-

рж на отправлять божественную служ-

бу на отечесшвенномъ существовали въ Бо-

памятники, народу греко-сла-

Духовенство носило боро-

вянское

ды и древнее Ha5B{tHie поповъ (20). Но со време-

немъ бол±е и боло;е были уничтожаемы народньш о-

а по того поселялось въ народгЬ ра-

и даже кь римско-католическо-

му духовенству (из), что приготовляло естествен-

нымъ образомъ умы кь новыхъ тяы.слей о

, которьш въ постЬдсштйи пролили столько

крови въ и въ большей . части Европы.

Въ Польш•ь первобытное хриспйансшво было

греко-славпнскаго и на это есть •мног0

доказательсшвъ. Во первыхъ, это доказывается со-

сЪВдствомъ Пп\ьши на- восток\; съ Русью, гдЈ, какъ

было выше сказано, восточная церковь издавна рас;

пространила свое югј съ Хорватами и

на занад•ђ съ Богемцами , которые исповјдывали