162

ничего •дурнаго вь ел въ

вшорый не развиль мысли своей, ' что , во-

все другое было бы uanpaB.71eHie полишическаго со-

cmofIHiH восточной и венгерскаго королев-

ства, если бы• Маджары не отступили ..ошъ гречес-

кой церкви, и покрылъ столь важный

предмешъ .въ описываемой имъ

Новьш разсужденВ1 о гуссишахъ, по словамъ Доб-

ровскаго (25) , были поводомъ , что ученый Добшеръ

занялся разборомъ вопроса: введено ли

въ Кирилломъ и MeeoaieMb , или священ-

нослужителями западной цсркви? Оиъ рјшилъ, что

римско-католическое было 3Д'Ьсь въ са-

момъ нача.тЬ господсшвующимъ. Протйвъ пего воз-

сталь пасшоръ Самуилъ Шмидтъ (24).

Но Шми•дпиъ основалъ свое на второсте-

пенныхъ исшочникахъ , и потому легко быль по-

Осипомъ Добровекимъ (25). Не удовольство-

вавшись эшимъ, самыЙ ученый изъ но-

вншихъ _богемскихъ кришиковъ, ПРИНЯЛСЯ, со всемъ

за спорнаго предмета; а до-

казавши что выводы Добнера почти везд'Ь осно-

вашельны, оиъ раскрылъ и исправилъ ошибки, сд•Ь-

ланныя имъ въ частносшжхъ. Опъ, первый, самымъ

удовлетворительпымъ образомъ, изложилъ

апостольствовангя (а) у Славянъ Кирилла и

издавъ на этошъ консцъ пять д'Ьльныхъ разсужде-

(26). Кь онъ упорно держался мн±-

Hi}I, что хотя первый владевшельный князь Боге-

MiPi, Боридой, крещень и жена его, Люд-