28

есть любовь кь З драгоц%нностямъ и 8 предметамъ

(т. е. областямъ).

Если различать парамиту то ея З вида:

панцыря, борьбы и ненасытно-

сти,—три. Изъ нихъ панцыря бываетъ, когда

мы, какъ бы од%вшись въ панцырь, говоримы «начи-

ная съ сего времени, дотоль пока не возведу вс%хъ

существъ кь святости боди, не отложу своего

Парамита борьбы состоитъ изъ З частей: изъ

презирать суету, изъ Жать добро и изъ ста-

д%йствовать на пользу существамъ. не-

насытимости состоитъ въ томъ, чтобы не довольство-

ваться никакими доброд%телями и не знать ум%рен-

ности въ нихъ, пока не получишь степени боди.

Если различать парамиту то она тро-

яка: твердаго въ о види-

мыхъ предметахъ 33), пользы суще-

ствамъ и въ драгоц%нностяхъ,—

З. твердаго въ о пред-

метахъ видимыхъ бываетъ ради того, чтобы сдвлать

свое т%ло основательнымъ сосудомъ; утвер-

въ драгоц%нностяхъ есть въ за-

конь будды, посл% себя въ сосудъ; созер-

пользы существамъ есть coBepLueHie

пользы чрезъ заботу объ ихъ жизни.

Если различать парамиту мудрости, то она трояка:

мудрость мудрость низшихъ вышедшихъ изъ

Mipa, и мудрость высшихъ вышедшихъ изъ Mipa,—3.

Изъ нихъ мудрость какова? 3HaHie

YM%Hie разгадывать загадки, YM%Hie въ YMbHie

въ живописи,—4. Всякую мудрость, возродившуюся

чрезъ эти 4 области называютъ му-

Мудрость низшихъ, миновавшихъ изъ Mipa,

это есть являющееся отъ и

шраваковъ и пратьекабуддъ 3HaHie

не существую, не ввченъ, подверженъ

того, что я

33) Буквально: „о видимомъ