48

времени все болье и бол%е погружаются въ чув-

ственность. Для ихъ изъ узь въ

калпу устойчивости являются будды и, благодаря пре-

поданному ими гр%хъ начинаетъ уступать

мвсто доброд%тели. Могущество природы и съ

гр%ха также уменьшается и царство

такимъ образомъ все болве и болве пу-

стветъ, пока, наконецъ, за скептиковъ

и невьрующихъ, обитатели его не сдвлаются

способными и достойными переродиться въ область

высшихъ всл%дъ за

своихъ обитателей теряетъ свой базисъ, свою устой-

чивость, смыслъ и цвль своего и

потомъ подвергается Но эти два взгля-

да писателей разныхъ школь не проти-

вор%чатъ другъ другу, но находятся въ

Если, съ одной стороны, земля и остальныя

страны Mipa и вызываются кь

чрезъ ГР%ШНЫЯ д%ла, то, съ другой стороны, этому

же вполн% можетъ сод%йствовать общая нравствен-

ная заслуга индивидуумовъ, нуждающихся въ очище-

и окончательномъ отъ гр%ха, что возможно

не иначе, какъ только при Mipa. Оба

взгляда въ этомъ случав вполн% совпадаютъ.

перевороты такимъ образомъ въ полномъ своемъ тече-

и въ частныхъ фазисахъ являются результатомъ

гр%ховнаго долга и также нравственной заслуги су-

ществъ. Въ частности «Йиртин-

цуйнъ-толи» 47) (Зерцало вселенной) трактуетъ сл%дую-

щимъ образомъ о вселенной. Авторъ

«Йиртинцуйнъ-толи» свое начинаетъ та—

кимъ образомъ: «молюсь теб%, доброд%тельный Джак-

Садун; ты своей св. силой распространялъ все-

могущаго бурхана Бакши, обладающаго несравненнымъ

47) Хотя въ монгольской пишеть: «]иртынцу»»

см. 2 ч. стр. 472; или: „1иртынцуйнъ“, см. стр. 488 и 551. Калмыки же въ раз-

говорной р%чи произносятъ: «йиртемчи», какъ у насъ дальше и пишется.