ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ ГОСУДАРСТВО.

309

гана, то уб±димся, что законодательная способность является

въ немъ способностью наимен±е зам'Ьтною и наимен±е раз-

витою. Л уже говоридъ, что различные оттЬнки власти, со-

ставлявшей принадлежность сельскаго сов±та, подъ BNi}iHieMb

свойственныхъ ему идей, не различались одинъ отъ другаго:

п въ умгЬ челов±ка не было яснаго о между

изданјемъ закона, закона п Haka3aHieMb лица,

нарушившаго законъ. Если только той различнаго рода

власти, которая была присуща этой групп±, возможно прило-

жить современныя Ha3BaHia, то на самомъ заднемъ планъ

должно поставить законодательную власть, фактомъ те, со-

знаваемымъ съ наибольшею ясностью, является власть судеб-

ная. На законы, смотр±ли такъ, кань

бы они существовали всегда, и несомн±нно новые обычаи

см±шивались съ несомн±нно древними.

Такимъ образомъ, общины расы не про-

яв.иютъ истинной законодательной дфятельности до тг±хъ поръ,

пока остаются подъ примитивныхъ

Точно также законодательнаа власть, въ сколько нибудь оса-

затедьномъ смыслъ этого не проявляется верхов

ными властителями тфхъ обширныхъ государствъ,

щихся въ настоящее время только на восток7Ь, которыя остав-

дяютъ примитивныя м±стныя группы почти неприкосновен-

ными. Законодательство въ томъ смысд±, какъ мы его «пони-

маемъ, повидимому, повсемеьстно шло рядомъ съ pa3pyuIeHieMb

Ј1'Ьствыхъ обычаевъ. Сравнимъ индусскую сельскую общину въ

съ тевтонскою сельскою общиною въ Пер-

вая изъ нихъ, изъ вс±хъ страны, за

новгђйшихъ и k0HcTpyui[l, является

наибодъе опред±леннымъ, наибо.тЬе р±зко обозначеннымъ и

обладающимъ самою высшею Слеьды второй нзъ

нихъ—древней общины—безъ могутъ быть

найдены, но для того, чтобы вполн± уяснить себеь ея

и возстановить во всей полнов ел утраченныя

нужно было бы просд±дить, съ помощью сравнительнаго ме-

тода, всь письменные законы и историчес1йе памятники весьма

многихъ столЖй. Невозможно не ЗАМУТИТЬ той связи, какая