— 61 —

вакомъ, сядовате.љно передъ нами образъ раздраженнаго «ка-

вака», презритељно отзывающагося о княв•Ь, сшибающаго

кресты съ божьихъ церквей и пропивающаго ихъ въ кабакахъ

царевыхъ вм±ств съ голью кабацкою. Спрашивается, какъ

могла въ голову слагателяиъ бьиины такая дикая Фан-

какъ моги они приписать народному богатырю, богомољ-

ному ИШЬ Муромпу, котораго мощи, по народа,

покоятся въ пещерахъ, такой святотатственный по-

ступокъ? Оказывается, что если мы вспомнимъ Факты, сооб-

щаемые о казакахъ въ Смутное время то народная былина не

слишкомъ далека отъ дНствитељности. Вспомнимъ, уже приве-

денное мною казаковъ Заруцкаго въ Д±вичьемъ мона-

стыр%, который они и ограбил и сожгл. Вспомнимъ n0kB3Hie

Пивцына о тоиъ, какъ мятежники грабили церкви, домни цар-

двери, осквернял иконы, рубил ихъ на топливо, пни и

Тли изъ священныхъ сосудовъ, ставили на столахъ мясо въ ди-

скос.ахъ и питье потирахъ, покрывши коней воздухами и пие-

нами, нахЬвал на себя ризы и проч. и совер-

шии изд%ватељства надъ святынями 1).

нимъ, какъ переспвцы (а не ляхи), приступивъ кь Ростову,

гдВ Филареть, осадили храмъ, вьиомии двери, схватил

миттполита и, сорвавъ съ него ризы, одЬи въ рубище, обна-

жили церковь, свяди золото съ гробницы св. и разд%-

ил между собою по Эти картины грабежа и пору-

святынь въ смутное время могуть служить k0MMeampieMb

кь поступку бьииннаго казака Иљи Муромца съ церковными

kpwran. Конечно, въ этомъ разгуй народныхъ страстей не-

1) Р. ист. бил ХШ, стр. 5, 18.

2) Караввинъ ХИ изд. Смирдина 1868 г. стр. 129. Въ грамов мв.

Фипрта кь устюжскому отъ 80 ноября 16H г. говорится, что

б%глые хохопы, разбойники и воры казаки изъ с%верной украйны апришхи въ

Ряивскую землю и въ прочая горди и тамо такохь алтня иконн обаче-

стиша, чкви кончко и жены и д%вы безстудво баудомъ

осрамишь и домы вхъ разграбиша и многихъ смерти предаша в Ка-

рамзинъ, XII прийч. 66.