аКааэа» — предпослал вп слдуыя mutquin: аЧрвы•

чайно л“пытвыми џя птературноЕ zcmpiB

шип Есњдз, представаяются нап два встр%ченныя

— одно, въ сборнвк± XV Вка Тр.•Сер. Лавры, 122,

вами,

и. 155—195, въ сборнвк•Ь ХУ в. Содов. б-ки Км. Шх. Ак.,

807, п. 407—483, яшящее a['pzropia

иовеса взбранная яже суть толковая», — только въ сеи-

часъ названномъ сборнвк•Ь XV в. Солов. б-ки, Е 807, д. 149—

192, оно пом±щается подъ 3a:uaeien: «Книга нарвцаемым

кааоъ свр±чь съборнякъ» в пр. По оба памятника

довольно сходны между собою 1). И тотъ и другой представляетъ

длинный рядъ вопр«повъ в отв±товъ, различныхъ текстовъ св.

в толкованТ на нвхъ, в т. п.— рядомъ съ вопросами

отв±тамв бол±е влп нейе замысзоватаго содержаийя, источнв•

ками для которыхъ саужюв ть взи соча-

Едва ли эта на ряду со многвнв другими поМ-

нымв не был въ всточнвковъ позднМшвхъ спвсковъ Бе-

с•Ьды; во всякомъ случа±, два названиыхъ памятивка свои»

содержмйемъ указывають на связи Бес±ды съ древне.

русскпмп экзегетическаго характера» (Архане

1. с., стр. 146—147). Сборникъ подъ

аКааоъ», г. ApxaHt•enckii опредьяеть какъ coqBHenie, пред-

ставляющее собою рядъ вооросовъ в отвћтовъ, относящихся

кь раззвчнынъ лвцамъ и c06biTinMb ветхозав%тноп acT01)iB, язв

заклочаюишхъ въ себ± т±хъ другвхъ киво

Мовсея, кнвг•ь пророческвхъ, п др. Bxinuie аКааоа» г. Архав-

на одномъ взъ сипсковъ Бес•Ьды, вздан•

нонъ кн. Вяземскимъ, т. е. на сппск± поздн•Ьйшемъ (Архан-

1. с., стр. 156—157). Таквмъ образомъ, не р±шая

вопроса о временп в состав± аСдовесъ избран-

ныхъ» в аКааоа», г. ApxaIlI•enckii отмћтвзъ связь вхъ вли

вхъ невзв±стныхъ ему источниковъ съ русскою Бес•Ьдою ишь

1) Какъ увидииъ ниже это ие точно.