Эго типъ опред•ђленный; его составляють от-

Жьный сборникъ поучительныхъ словъ съ емъ

собирателя.

Можеть быть, дт.ио обстояло такъ. Сначала была рукопись

въ родј; Троиц. 9 (но, должно быть, съ другимљ словомъ

на Пасху, т.-е. съ тЬмъ, какое въ Измарагд-Ь 1-ой ред.), за-

тЬмъ она была распространена словъ на вс•Ь

почти будничные дни ( = Синод. 231), причемъ слова

Троиц. 9 на страстную седмицу были зам%нены другими

(главнымъ образомъ = Синод. 231). Сл%дуеть, кром% того,

предположить рукописей этого типа.

Отъ образовалась е, въ которой Т нТ-

сколько дополнена словами на будничные дни (мало) и кь

нед•Ь.тЬ всеЬхъ святыхъ присоединены слова на

нед'Ьли до 36 недеЬли по Пасх Т, пос.тђ

св. отецъ о празднищЬхъ Господскихъ», въ которомъ утвер-

ждается, что праздникъ Рождества Христова установил 1оаннъ

Златоусть, Великт,

Богословъ.

Въ этомъ извод•ь на Пасху 2—3 слова, страстная же

им-Ьеть слова только на четверть и субботу— Синод. 231

(четв.: [оанна Злат. о «Царь который или князь,

аще кь коему граду пойдеть»; суб.: о

Господни во гробь «Что се нын•Ь на

земли») 1).

1) Рукописи в: самая ранняя Новг. Соф. 1265 (СПб. Шх.

Ањ) ху в., сивы. 233 XVIl в., Солов. 363 хуи в., 364 XVII в.

Въ 233 на Пасху 2 слова 1) сред. и 2) четв. + пятн. Синод. М 231;

въ ИЗ и М 364 также 2 слова = 1) первому и 2) четв. М 231. Послъд-

дув рукописи, должно быть, зд•Всь ближе кь оригвна.лу (NB. въ вед.

цв•ћтную въ нихъ слово Кирилла Туровскаго).