ВАРДГИ•РУСЬ И ВЫТ:ЙсВШ СЛАВЯНЕ.

85

ване узе въ VI приписывали огонь M0JBio, наивыс-

шему богу (Сварогу); пкъ и въ Х грчесвШ Г*сть (огонь) пе-

удается Сварогъ. Но огда звали южные и восточные Спвяне тав-

же и Перуна: одинъ иовТво-болгарсАй переводчикъ грческое Зевсъ

перепеть Перунъ, а Русь влянтся Перуномъ (христЈанскаа Русь

щюеинивомъ Перуна, св. Ильей), и поионается его идолу. У юж-

ннхъ Спвлнъ память этого бога сохранилась въ иазвакйнхъ лицъ—

Перунъ, Перуника, Перуновъ ЦВ'Ьтъ, и въ од-

вол Ha8BHiH вста въ далматской XopBI(iH (locus Регип, граи.

1080 — 1189 гг.). Но саиъ Нерувъ продолжаеть существова-

Hie въ Олгарско-се*вомъ Иль± - ГромовниЕ'Ь. У западныхъ Сла-

вянь, вменно у балттсвихъ Лиховъ, Перуну поклонялись осо-

бевво Вагры, и вообще Водричи, которые называли четверть днеиъ

Перуна. Его памать сохранили зд±сьи географическое Ha3B8Hie Перунъ,

ау Чеховъ—вма лица Перупъ. Изъэтого видно, что Перуназнии вс•ђ

Сдававе. Но несчастному Перуну вавъ-то не вает•ь у Спванъ; Юане

и Новгородцы съ ruyneBieMb бросил его въ воду. Сдавансвинъ же

ученымъ, хотя Bzapuipb ему сджлагь главу смрену, а усь златъ,

Перуть все-тави не вравитса; миеодоги Иречекъ и Эрбенъ

топаютт его, хавъ обруйвшато Тора, въ скандинавскую Виьгиу.

А между Аиъ Перунъ Адъ такой же чистый Славанипъ, кавъ и

развне скакуны, писуны, болтуны; вань скичутт, плишуть и

болтать, тавъ овь „преть“ молйей.

Навь. (Опарск.) и pycczie Славяне иазышли такъ мер-

твеца; наприм•Ьръ, навь изъ гроба изъ навШ въсчте

(Иоанвъ эвз. бот.), навье бьотъ Полочвны (русск. втои.); у Волгарь

нававъ — душа ребенка, умершаго не врещевнымъ; русск. HaBbckil

день — день повойнивовъ. У древнихъ Чеховъ навь— жилище усоп-

шихт (Кровь иде до нави); унавити—погубить, убить (древне-чешск.),

утомить (новочешск.), причин. глаг. отъ уныть, вакъ слыть—славить,

убыть—убаввть, отыть—отавить, и проч. Ддугоиљ называетъ прово-

ватат усопшихъ выя (Niia), вроатво, по народнымъ npexaBiHMb. О

ваимствоиЈи едав. навь изъ германскихъ нарВкйй печего и толковать.

Уже по этимъ немногниъ прийранъ видно, насколько позволи-

тельно творить о переход± славнвсвихъ божествъ изъ одной сла-

вавсвой страны въ другую. Такъ наирим±ръ, Сварожича знали почти

Спине, юввые, восточные и западные, въ одно и то же самое

врема, а знаютљ одни Славине больше, а

меньше; ! однихъ существовали они какъ божества, а у другихъ