— 70 —

Кажется, нечего и говорить о томъ, что сходство выше-

приведенныхъ нами обрядовъ (конца XIl и начала XIII в.)

празднованья Пасхи съ этими двумя пасхальными служба-

ми, прямо указываеть на то, что такая драматическая

обстановка празднованья Пасхи явилась и въ средней, и

въ западной EBP0dt уже весьма рано и потому именно

успјла широко -распространиться. Изъ обрядовъ,

описываемыхъ и Гербертомъ, мы ясно видимъ,

что именно съ времени прибавилось кь перво-

начальному обряду; какъ онъ, сначала распространенный

прозаическими вставками и потомъ совершен-

но и получилъ весьма правильную стихотвор-

ную форму, въ которую самый обрядъ заключился уже

только какъ составная часть, хотя въ немъ все еще нель-

зя не видјть изъ котораго ра.звилось все про—

Первую изъ этихъ служебъ (XII в.), особенно по срав.

со службою XIlI в., можно пожалуй признать древ-

рукописи ея, т. е. отнести ее кь XI в.; но досто-

в%рно принадлежать XI в%ку только три

одна дзвахъ мудрыхъ и не-

разумныхъ» (ludus de decem virginibus), и дл службы

«Рахиль» (0rdo Rachelis) и Волхвовъ» (0flcium

Мадогит). Выше говорили мы уже, что не одна Пасха,

но и большая часть другихъ важнНшихъ праздниковъ

обставлялась объяснительными обрядами; обряды эти,

точно также, какъ и обряды пасхальные, съ

времени характеръ. 06t

службы, XI в%ку, очень замВательны по

обработк% сюжета, въ которую, между прозаическимъ из-

уже начинаютъ прокрадываться стихотворныя

вставкй, основное Об службы