46
ЖУРНАЛ МИНИСТПСТВА
тоиу того яаъ русскихъ гордовъ по своей духовной выем,
BcTptuen мы въ пов•ьст• ykagaaie, что въ Новгорд•Ь „нын
%истину славима есть Христова Араи. Есть и прямыя ynguiz нв
Новгордв, пкъ прдставиоля духовныхъ начал, вцъ
М(хквою, представительницей силы: явь древняя ма,
113BoxeBieHb земнаго царя и т. д.... и коими ст честв•е ониоЧ
же мы прииеиъ во uuaaie, чт царь хотьъ пе-
[Едать пай Сильвестру царск1й в•Ьнецъ, но по nontBio
вм%сто в%нца устрилъ б%лый иобукъ, соединивъ такиъ обраииъ
подъ одввмъ сиводомъ BHpazeBie власти и церковно\, и царой, Е
что евмволъ этотъ, б%.чый клобукъ, отъ вловыя лативъ перше.“
по на тпву вменно новгородскихь вицыкъ, то
мя насъ ве будеть въ явно тендевШозвоиъ характер• этого
новгордскаго Не дармъ в•дь на сМор% 1564 г. царь
Ивань настоял вв тмъ, чтобъ бШый к.Мукъ этоп и ио-
свовскоиу митрополиту, указывая ва то, что тому в%ть же,
кклораго ди случая архјепвскопы ноугордскЮ Яше кдобуки во-
сятъц 1)•
И таль мы видимъ, какъ вел борьбу, отстаивая духовныя выи
права, Господень Ведякјй Новгордъ. Но и Москва не оставиась въ
доту, измышлејямъ противопоставляла свои, про-
Н; же идеи боговзбранн(ти и духовнаго првосходства. и8ъ
таквхъ и мы оти±тииъ чрезвычайно :mxuie
о Мовоииовомъ Спирядонв-Саввы, современника Василя Ш, по
с*вженјяиъ Жданова ' ) бывшаго митрополита Юевскаго, автор епи-
патизярующаго Москп•Ь житЈя св. к Содовецквхъ.
Относящееся кь самому началу ХУ [ в1;ка ckuauie это 3) вытекаетъ
изъ реыьнаго факта существовавјя регајй, взв%стныхъ подъ ие-
немъ Мовоиаховыхъ; ewrnnacb фякшя о перениен1и реги1И этвхъ
взъ TpeuiB ва Русь, и этоть-то фактъ является въ нашей пов%сти
иЛювой важности, и 110“00Hie Мо-
сквы, какъ третьяго Рима. Такииъ Мразомъ идея эта является
новною высмю всей пов%сти, ея автора преимущественно ванииить
забота указать ясконныя права и ея государей на завииве-
мю яви м%сто путемъ
1) ор. cit, стр. 71.
1) ор. cit. тр.
Твип у ор. cit, стр. 689,
65 я и., ввратц• у ор. cit. стр.
московскихъ самодержцевъ
перипл рав&ръ таиъ•ве, стр.
и.