— 22 —

и кото-рын только ему одному иди неиногнгь изввстны,

что даетъ даже поводь соп*ваться въ

тавихъ ИСТОЧНИЕОВЪ. Навонецъ, ведая придать непомо

ющую важность предмету своего труда, онъ явно иска-

петь историческую истину: тагь напр. о разбойничьим,

набМахъ на Устьвыиъ не одинъ уже разъ наии упоиану.

таго Вогульскаго князька Асыки разскааываеть, какь

о глубоко обдуманныхъ и строго разсчитанныхъ походахъ

вавого нибудь великаго завоевателя.

Поэтому вы, излагая истщјю Зырянскаго края, хотя и

будеиъ имМь въ виду труды г. Михайаова, такъ какъ

въ нихъ все-таки запючаютсн нмоторыя интересныя

даннын; но не иначе, какъ каждый разъ подвергая ихъ

тщательной критиП.

Мы уже не одпнъ разъ имми случай упоминать, что,

по дингвистовъ, Зыряне, какъ и всв народы

Финскаго племени, вышли изъ Такое EHtHie не

понежить спору. Но, желан быть в*рными своей зада.

ч'В—передать все то, что было писано объ этихъ инород-

цахъ, не можемъ не сообщить и несогласныхъ съ нашил

мнмјй о топь же предмет“.

Большая часть лишь, задававшихся вопросомъ о про-

Зырннъ, впади въ одну общую ошибку, поче-

му всћ попытки пхљ правильно разр%шить его не имми

успма. они, за недостаткомъ положительныхъ исто-

•рическихъ обратились кь T0ik0BaHio

сова «Зыряне», производя его отъ зырянскихъ корней

и забывая, или не зная, что оно чисто русское.

Г. Мисайловъ, не смотря на то, что въ nepetIHt

Xll-h главы своего «Устьвыма» намекнул,

что слово «Зыряне» не туземное, все такп усиливается

объяснить его зырянскимъ языкоиъ и даже явно русское

0k0iwaHie множественнаго числа его тяне” производить

отъ Зырянскаго „ань'—женщина. Самый корень онъ

производить отъ „сарьс, которое, по словамъ его, «вы-

«ражаеть понят о чемъ то святомъ, высокомъ, незем-

«новь, блаженномъ, а иногда то блаженство и святость,

«то и YBazeHie, приличныя царяиъ., и такимъ об-

разоиъ выходить, что «Саране, Сырьнне, Серьяне, Сыряне,

«изъ которыхъ окончательно образовалось нарицательное

«Зыряне», значить люди, почитаюийе святую женщину,

т. е. золотую бабу или i0Maay. Но такъ изъ это-

то еще не видно, отиуда произошли Зыряне, то г. Ми-

хайдовъ обратидся кь собственнаго назва}йн

ихъ «Коми-воИтыръ», и пришел только кь одному

справедливому что Зыряне и Пермяки одинъ

народъ 86).

Р. Устюжанинъ (псевдонимъ) производить сдово

Зырннинъ отъ «зыродомохг» вытљснекяый, и подагаетъ,

что этоть народъ переселися на мыто

жительства съ береговъ иоря.

и) Си. по предъиища•у прим. * Водог. Губ.

настоящаго

Такое ин•в-

вы. 1850 г.

Hie ол подвппиявть c$uzuien навванШ урочщъ въ

той и другой остнос•т ю).

Г. А. Поповъ утверждаеть, что сово Зыряне про.

исходить отъ и значить вытмяен-

ные, сдвинутые, и именьо изъ Сольвычегодскаго у•зда

ни съ береговъ Сухоны, о чеп мы уже упоминал

и); или отъ «зырь» лопата. Въ посЛднемъ онъ

не дюаеть никакого заиючетя о np0Bcx0MeBik Зырнт.,

—да и не лево, кажется, спить это.

Вообще толовант, основанныя на проиввохьвоиъ исп-

слов•ь, ведуть топко гь вурьозиъ. Дая образ-

ца вы приведень попыпу г. Михаиова отъ зырянскпъ

корней произвести слово а изъ сдиать

Пермь. По его совать, «BiapMiH•, иначе можетъ

состоять: Во 1-хъ изъ словъ «би» огонь,

и тогда выйдеть: или

т. е. «земля отненой б"лви,» во 2-хъ изъ «би» огонь,

сараны сокращенно «ары—годъ, осень и

тогда выйдеть BiapMY, BiayiH, т. е. годовато огню,

и въ 3-хъ изъ «би» —огонь, «югеры —дучъ и сиу»—

земля, и тогда выйдеть

BiapziH, т. е. «зепя огненныхъ Дучей». Изъ Biap.iH

опять выходить Пермь—такимъ образомъ: IIiepb-

MiR, ПерьТ, Пермь кв). Вся эта игра иовии пущена

въ ходь дан того, чтобы доказать, что Пермь входила

въ составь съ ч1;ть никто никогда не спорил,

да и надобности спорить н•вть и не было.

Норманны давно звали поврайней ту ея

часть, которая прилгала кь БИОМУ морю п). Но соб-

ственно съ Зырянами, кажется, первые познакомились

Новгородцы м). Не вдаваясь въ безподезныя подробности,

мы пряно приведемъ переданный препод. Несторомъ раз.

сказъ Гюряти Роговича о cH0HleHiHxb новгородскихъ

промышленниковъ съ приуральскимъ народомъ Югрою,

что ны\њ Остяки: «Сказа ни Гюряти Роговичь Новго-

«родецъ, гдагола сице: яко посла отрокъ свой на Печору,

«Juie, нже суть дань дающе Новугороду, и пришедшю

«отроку иоему кь нить и оттуду иде въ Югру. Югра же

«язык•ь есть нтмъ и съсынтся съ СамЛды на полочныхъ

«странахъ. Югра же ревкоша отроку моему: Дивно находигь

счюдо, егоже несьмы слышали прежде сихъ rBTb, сеже

«третье Пто поча быти. Суть горы, зайдуче лукоморя,

«ииъ же высота до небеси н въ гор% той просМено окон-

«це мало и ту де молвить, и есть не разу“тн языку ихъ, да

скажуть на живо, п помовають рукою просаче живи.

П) Си. .p..tq. 9.

в) Си. прим“. 13.

В) С.. 86.

И) Си. 78.

и) Г. Миьвповъ в» етать• евоеИ •CuaBie Сидоръ и озер“ то-

го пев. в» Яревсвоиъ (Волот. Губ. ВЫ. 1853 г. 24)

говор.тъ, что Ввер.оИ ч•еп Ярансваго есть уроч.це,

• дупвтъ, что •то епидпп•вевое.

Мы отпвываеиеи выспить пъ•тоиу аредиету •u•aie.