вая имъ всю ложь новаго не одобреннаго вселен-

свою въ моно•изитовъ, вань

еретиовъ новыхъ временъ, не знахь кань приступить

кь оду, т. е. какимъ образомъ ввести ихъ снова въ обще-

ство вврующихъ, такъ кань щекотдивый вопросъ о

новыхъ еретиковъ не рВшенъ быль еще церковью, а если и

быль рвшенъ, то соборныж правила объ этомъ

были не во вс'Ьхъ церковныхъ того времени,

тВиъ бодве въ твхъ го ереси были только

какъ-бы случайными здвсь церковь не обраща-

да особеннаго на его, а только

ограничивалась того иди другаго лица. Но

вотъ, когда церковь очутилась въ кругу еретиковъ, то она

не рфшаетсж теперь прибВгать • кь собственнымъ мврамъ,

а входить по этому двду въ съ главными цер-

квами, которыя даютъ ей свой р%шитедьный годосъ. То

по этому и вопросъ, касающмса общаго инте-

реса всей православной церкви, перенесъ на pa3cM0TpBHie

и vBmeHie церквей 1ерусадима и Рима, тЬмъ богЬе, что

въ то время удобный сдучай помогъ ему снестись съ вы-

шеупомннутыми каеедрами. Отославъ первопрестольнымъ

церквамъ своей ввры, nocua,Hie Вартана, и третье

nocuaHie, заключающее въ себј вопросы о —

обществу правосдавныхъ отступниковъ отъ апостоль-

свой церкви. на это времж занялся и

своей и тцуртавской церквей; противни-

Ковъ правоиавной вјры безпощадно изгонялъ изъ предв-

ловъ своей и Ойствитедьно нвидся въ это смутное

время для грузинскаго царства ангедомъ хранителемъ и

истиннымъ отцемъ церкви.

За CMepTi ю царяБакара III-N , наставшее бла-•

годаря подитикВ персовъ и товре-

мя церковь и царство, давали возможность и силу дтВЬ

ствовать въ предВлахъ своей власти, совершенно не ограничен-

ноине зависимо ни отъ престода, ни отъ персидской политики,