29 —

ниль въ своемъ трудгЬ и второй но снова дополнилъ

своего предшественника выпискою изъ

которую, будто бы, вель съ Никандромъ игуменъ.

Игумень же рече кь нему:

«о чадо! видиши ли обитель

скорбну сущу и пусту,

ты жо не имаши терп'Ьти скор-

би и тЬсноты на М'ЬстЬ семь».

Рук. 620, д. 100.

же хаза-

ше и глаголя: «чадо, видиши-

ли печеру скорбно М'Ьсто соу-

щи и Астно, ты же юнь сый

и, яко- же мню, не имаши

трыгЬти скорби на Я'ЬстЬ семь».

О. с., стр. Х.

Кажется, и самъ зам•Ьтилъ, что слова AIlT0Hia

кь юному не пригодны кь 32-хъ*тпему

Никандру, 15 Л'Ьть проведшему уже въ пустынныхъ подви-

гахъ, поэтому онъ и выпустилъ слова: «ты же юнь сый».

Но источника, не смотря на это, было очень сильно,

и, по нрим•Ьру Нестора, въ дальнМшемъ разсказ•Ь

продолжаеть называть препод. Никандра отрокомъ и юношею,

хотя та:йе эпитеты совершено не подходили кь годамъ по-

движника (лл. 97, 102 и др.).

На томъ же источникТ, основана и диьнМшая характе-

ристика жизни препод. Никандра въ монастыр•Ь. Заимствуя не

только черты, которыми характеризуеть препод. Не-

сторъ, но и самую форму лишь иногда

д'Ьлаеть, и то незначительныя, въ своемъ источни-

к'ь, такъ какъ не все сказанное о kieBck0Mb подвижник% мож-

но было полностью переносить на ПСКОВСКаго пустынножи-

теля. Позволимъ себ'Ь и зжь схвлать сход-

ныхъ мгЬсть изъ этихъ двухъ памятниковъ въ виду того, что

такое cpaBHeHie даетъ возможность и точнгЬе опрејфлить ли-

тературный источникъ Никандра, и прос.тЬдить въ